قسّم: جزّأ، والتقسيم هوالتجزئة والتفريق [1] ، وقد سماه الحلبي في كتابه"حسن التوسل"والنوبري في كتابه"نهاية الأرب"بـ"التقسيم المفرد" [2] ؛ أما العسكري فعرَّف التقسيم فقال:"التقسيم الصحيح: أن تُقسّم الكلام قسمة مستوية تحتوي على جميع أنواعه، ولا يخرج منهاجنس من أجناسه؛ فمن ذلك قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا} [3] ، وهذا أحسن تقسيم؛ لأن الناس عند رؤية البرق بين خائف وطامع ليس فيهم ثالث" [4] .

ويشير قدامة بن جعفر قائلا:"وصحة التقسيم أن توضع معانٍ يُحتاج إلى تبيين أحوالها، فإذا شُرِحت أُتي بتلك المعاني من غير عدولٍ عنها، ولا زيادةٍ عليها، ولا نقصان منها" [5] ؛"فيُقسَّمُ المعنى بأقسام تستكمله، فلا تَنقصُ عنه، ولا تزيد عليه" [6] ، فهو"استيفاء المتكلم أقسام المعنى الذي هو آخذ فيه" [7] .

ومن أوضح التقسيمات وأكملها قول الله تعالى: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [8] ؛ فنلاحظ أن الناس لا يخلون من هذه الأقسام الثلاثة.

وفي الديوان الكثير من الأمثلة التي تدلل على براعته في استخدام هذا الفن؛ فيقول في قصيدة من القسمة الصحيحة:

البسيط

إذا أدافع حرب الدهر لا وزر ... يجدي ولا عُدتي تُغني ولا عددي [9]

(1) - انظر: ابن منظور، مرجع سابق، مادة"قسم"، 12/ 478؛ والفيروزآبادي، مادة"قسم"، ص 1323

(2) - عكاوي، مرجع سابق، ص 412

(3) - سورة الرعد، جزء من الآية: 12

(4) - العسكري، مرجع سابق، ص 341

(5) - قدامة، جواهر الألفاظ، مرجع سابق، ص 6

(6) - ابن منقذ، مرجع سابق، ص 61

(7) - النابلسي، مرجع سابق، ص 209

(8) - سورة فاطر، جزء من الآية: 32

(9) - الثالث، يوسف، الديوان، ص 39