مجال هذا كله، إنما هو العادات والمعاملات مما يقصد به سياسة المكلفين، أما العبادات فهي حق الشارع، لا يتلقى إلا منه" [1] ."

المسألة الثالثة: تعريف المصلحة المرسلة وحجيتها:

بهذا التقرير السابق يظهر أن المصلحة المرسلة هي كل مصلحة لم يشهد لها الشرع بالاعتبار أو الإلغاء، ويطلق عليها عند الأصوليين"المناسب المرسل"و"الاستدلال"و"الاستدلال المرسل"و"الاستصلاح".

ولا شك أن المصالح المرسلة ليست خالية من أي دليل - كما يوهم المعنى الحقيقي للإرسال - إذ إن الشرع قد شهد للمصالح بالاعتبار في الجملة، وإنما لم يشهد الشرع لها بالاعتبار على وجه الخصوص.

المصلحة المرسلة بهذا التعريف مما اختلف فيه الأصوليون اختلافًا طويلًا [2]

(1) المصلحة في التشريع الإسلامي (ص 157) .

(2) انظر في بيان ذلك:

الإبهاج (6/ 2633) ، المحصول للرازي (6/ 162) ، التنقيحات (324) ، الوصول إلى الأصول لابن برهان (2/ 286) ، البحر المحيط (6/ 76) ، المستصفى (2/ 478) ، تحفة المسئول (4/ 241) ، لباب المحصول (2/ 453) ، المسودة (2/ 830) ، الكوكب المنير (4/ 432) ، أصول ابن مفلح (4/ 1467) ، التحبير شرح التحرير (8/ 3834) ، روضة الناظر (1/ 506) ، شرح مختصر الروضة (3/ 204) ، إرشاد الفحول (2/ 989 - 995) ، إحكام الأحكام للآمدي (4/ 195) .

والخلاف في حجية المصالح المرسلة والمراد به وتحقيق مناط الخلاف: خلاف طويل، وتتبع =