ـــــــــــــــــــــــــــــ
موقع: لا ينبغي لك أن تفعل، فاستغنوا فيه عن تكرار «لا» ، كما يستغنون فيما هو واقع موقعه [1] ، وقد يؤول العلم بنكرة فيركب مع «لا» إن كان مفردا، وينصب بها إن لم يكن مفردا [2] فالأول كقول النبي صلّى الله عليه وسلّم:
«إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده» [3] ومنه قول الشاعر: -
1079 - أرى الحاجات عند أبي خبيب ... تكدن ولا أميّة في البلاد [4]
وقول الراجز [5] :
1080 - إنّ لنا عزّى ولا عزّى لكم [6]
أو فيما أضيف [7] إليه [من ألف ولام] [8] .
فلو كان العلم عبد الله لم يعامل بهذه المعاملة للزوم الألف واللام، وكذا -
(1) ينظر شرح الجمل لابن عصفور (2/ 216) ، وأمالي الشجرى (2/ 225) ، والمقرب (1/ 189) ، وشرح الكافية للرضي (1/ 258) ، ورصف المباني (ص 261) .
(2) ينظر التذييل (2/ 906) ، ورصف المباني (ص 260 - 261) .
(3) حديث شريف أخرجه البخاري في باب المناقب، وفي كتاب الجهاد، ومسلم في كتاب الفتن، والترمذي في كتاب الفتن، وابن حنبل (2/ 233) .
(4) البيت من الوافر وهو لعبد الله بن الزبير الأسدى وهو في الكتاب (2/ 297) ، والمقتضب (4/ 362) ، والفصل للزمخشري (ص 77) ، والأغاني (1/ 8) ، (10/ 163) ، والأمالي الشجرية (1/ 239) ، وزهر الآداب (474) ، وابن يعيش (2/ 102) ، والمقرب (1/ 189) ، ورصف المباني (ص 261) ، وشرح الرضي للكافية (1/ 260) ، وشرح السيرافي لأبيات الكتاب (1/ 569) ، والتذييل (2/ 906) ، والشذور (ص 265) ، والهمع (1/ 145) ، ويروى البيت «للبلاد - بالبلاد» مكان في البلاد (وينظر الأشموني 2/ 4) .
اللغة: أبو خبيب: كنية عبد الله بن الزبير. تكدن: تعثرن. أمية: أبو قبيلة من قريش.
والشاهد قوله: (ولا أمية) حيث عوملت المعرفة الواقعة اسما لـ «لا» معاملة النكرة فبنيت على الفتح.
(5) هو أبو سفيان صخر بن حرب، قاله بعد هزيمة المسلمين في أحد.
(6) الرجز في إمتاع الأسماع للمقريزى (1/ 158) برواية لنا العزى ولا عزى لكم. وقيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رد عليه قائلا: الله مولانا ولا مولى لكم.
والشاهد قوله: (ولا عزى لكم) حيث عوملت المعرفة وهي عزى الواقعة اسما للا معاملة النكرة فبنيت على الفتح.
(7) أشار الناسخ في (ب) إلى أن هنا بياضا قدر سطرين.
(8) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين وما أثبته من حاشية الشيخ يس.