وعضب رسوم شيم في شيع الورى ... وماريىء يوما بعد ما شيم مغمدا [1]

وأنشدني أيضا لنفسه مناقضا لبعض المعتزلة [2] في قوله: [3] [الكامل]

لجماعة سمّت هواهم سنّة ... وجماعة حمر لعمري موكفه [4]

قد شبّهوا معبودهم وتخوّفوا ... شنع الورى فتستّروا بالبلكفه [5]

وقال ابن عصام: [6] [الكامل]

قل للّذي سمّى الهداة أولي النّهى ... حمرا لأن سلب الهدى والمعرفه

فغدا يرجّح الاعتزال جهالة ... ويروقه زور وشاه وزخرفه

الحقّ أبلج واضح لكنّه ... يعشي عيون أولي الضّلالة والسّفه

اخسأ فقولك طائح كهباءة ... طاحت بها هوج الرّياح المعصفه [7]

سوّغت ذمّ جماعة سنّيّة ... قد أحرزوا من كلّ فضل أشرفه

قطفوا أزاهر كلّ علم نافع ... وأتوا بكلّ بديعة مستظرفه

(1) في ت وط: شيع في شيع الورى، وفي درّة الحجال: شيح.

(2) هو الزمخشري كما في درّة الحجال: 2/ 30.

(3) الأبيات في أزهار الرّياض 3/ 298، وطبقات الشافعية 9/ 9، ودرّة الحجال: 2/ 30و 184، والإعلام للمراكشي 5/ 206.

(4) في الأزهار ودرّة الحجال: سمّوا. وفي ط: هواها. والإكاف والوكاف: برذعة الحمار.

(5) في أزهار الرياض والطبقات والإعلام: قد شبهوه بخلقه. وفي درّة الحجال: قد شبهوه بخلقهم.

والبلكفة: مصدر مولّد منحوت من قول المتكلمين (بلا كيف) لقول أهل السنة في رؤية الباري تعالى: تجوز رؤيته بلا كيف أي لا تعلم حال تلك الرؤية، ولا وسيلتها، فرارا من القول بالتشبيه والتجسيم انظر أزهار الرياض: 3/ 299حاشية 1.

(6) الأبيات في درّة الحجال: 2/ 3230.

(7) في درّة الحجال: الرياح المعطفة.