11:10: حدثنا خلف بن هشام .... عن انس قال: اني لا آلو ان اصلي بكم كما رابت النبي (صلى) يصلي بنا ، قال فكان انس يصنع شيئًا لا اراكم نصنعونة ... حتى يقول القائل فد نسي .... الخ . .الشيخ: في الاسناد الذي قبله عمرو بن مرة هو كوفي جملي من جمل ثقة كان يدلس وكان اعمى فالعمى طرأ عليه، لانه يقول في هذا الاسناد: قد رأبت ابن ابي ليلى ، فلم تكن صلاته هكذا ، ولما يقولون انه اعمى، وهو يقول: رأيت ، فلم يبقى الا ان نقول ان العمى قد طرأ عليه . وفد خص العميان بالتصنيف الصفدي في كتاب جميل جدا: لما اصبح اعمى خصهم بالتصنيف . الاسناد الذي معنا انه من اعلى ما عند مسلم وهو رباعي، فجميع رواته بصريون باستثنا شيخ مسلم وهو خلف بن هشام الذي له اختيار في القراءات فهو بغدادي وحماد بن زيد يذكر انه كان اعمى وقد كان يكتب، فله كتاب لذا نقول طرأ عليه العمى، وطالب العلم نبيه ان قرأ معلومتين جمع باي وجه يزيل التعارض . في هذا الحديث اشارة او تفصيل بما صح عن انس ، واشهر ذلك عنه الشاطبي في الاعتصام ومنقول في كتب السنة كاللالكائي في السنة كان يقول انس: لو بعث فيكم النبي (صلى) ما علم فيكم الا القبلة فما علم منكم الا الصلاة أي القبلة ، ولانكر فيكم الصلاة أي صفتها وهنا يقول تلميذه ثابت البناني: فكان انس يضع شيئًا لا اراكم تصنعونه . وغربة وتعطيل سنة تطويل القيام من الركوع بدأت في زمن التابعين . تذكرون ما سبق قريبا ان ابي قزعة قال: جئت الى ابي سعيد الخدري وهو مكثور عليه ثم ذكر الصلاة فقال انك لا تستطيعه أي لا تستطيع الصلاة التي كان يصليها النبي (صلى) وفي هذا اشارة الى ان صفة التطويل التي كانت في زمن النبي (صلى) او صحابته فد تعطلت في زمن التابعين وكذا الناظر في حديث( اذا هلّ ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعرة - عند مسلم قال سعيد بن المسيب: دخلت الحمام فوجدتهم يقصّون، فارسل الحديث .