47:00:ونظيره قول ابن عباس . .الشيخ: هذا في باب الزكاة برقم 35 كراهية المسألة للناس فاسند برقم 1043الى ابي مسلم الخولاني ذلك حدثني الحبيب الامين اما هو فحبيب الى اما هو فامين عندي عوف بن مالك الاشجعي وذكر الحديث فليس مراده هنا التخريج والتعديل انما تفخيم شأن الراوي او القائل او الحديث. وكلام النووي هذا هو كلام الخطابي في المعالم ، ونقل كلامه وتصرف فيه. وقد تعقب ابن حجر النووي بعد ان ذكر كلام الخطابي وكلام النووي هذا: وقد علمت ان النووي اخذ كلام الخطابي وبسطه واستدرك عليه ابن معين الالزام الاخير وليس بوارد لان يحيى بن معين لا يثبت صحبة عبدالله بن يزيد. الزمه بشيء لا يلزمه فابن معين لا يثبت ان ابن يزيد صحابي والصحيح ان الدارقطني وجمعٌ اثبتوا صحبته واسند البخاري بسنده اليه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين كما ذكرت لكم

( 50:31) : ونظائر ذلك كثيرة فمعنى الكلام... .الشيخ: غير كذوب لا يلزم انه غير متهم ولا يلزم من الاستدراك السابق عندما قال: هم ثقات لان غير كذوب غير معنى غير صدوق او غير ثقة فهو لا يريد الجرح والتعديل وانما التفخيم والتعظيم .

51:08:.. ان السنة للمأموم التأخر عن الامام قليلا بحيث... بعد شروعه وقبل فراغه والله العلم . .الشيخ: سبق ذلك منا .

52:07: قوله:حدثنا ابان وغيره.. الشيخ: ليس الامر هكذا فان خالف من شمله اسم الستر - وكان ثقة - من هو اوثق منه واكثر منه عددا فالصواب مع الجماعة الثقات . فكلام الدارقطني اصوب وان كان هذا لا يعلّ اصل صحة الحديث .

53:05: ولم يتحقق كذبه. .الشيخ: الصواب ان ابان ادخل حديثا في حديث فالذي رواه عن البراء ليس هذا الحديث وانما الذي قبله.