21:31: المذهب الثاث: أنهما سواء وتوقف احمد بن حنبل - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - في المَسْألَةَ ... الخ .الشيخ: سيأتينا في باب 27 / كتاب صلاة المسافرين / باب استحباب القراءة في صلاة الليل . واورد تحته حَدِيث حذيفة أنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - افتتح بالبقرة ثُمَّ بالنساء ثُمَّ رجع لآل عمران ، وفيه ( فركع ) وقد ذكرت لَكُمْ أنَّ ركوعه - عليه السلام - وقيامه مِنْ الركوع وَ سُجُوده متساوٍ. فليست المفاضلة في الصلاة على تطويل أحدهما وانما المفاضلة في أيهما أفضل ؟ جنس القيام أم جنس السجود ؟ نعم قَدْ تحتاج إلى مفاضلة مِنْ نوع آخر؛ رجل قَدْ يصلي ركعتين بتطويل يقارب فيهما مِنْ السجود والركوع أم يصلي ثماني ركعات قصيرات والسجود والركوع متقارب ، فأيهما أفضل في حقه ؟ هنا يُذكر طول القنوت ؛ ومعناه طول القيام وطول الركوع وطول السجود ، ممكن قَدْ يكون انتفاع بعض الناس بالمفضول أحسن مِنْ الفاضل بحسب حالة ، واجتماع قلبه عَلَيهِ وانشراح صدره لَهُ ووجود قوة أو طارئ طرأعليه .قال الأمام أحمد عَنْ القبض في القيام والوقوف بَيْنَ يدي الله وطول القيام بانه موطن ذُلٍّ في مَقام عِزٍّ . بعض الناس لا يقدر على هَذَا الطول لأنه متسخ بالقاذورات والمعاصي , فَهَذَا يجد قلبه وقوته وانشراح صدره - بسبب طارئ هجم عَلَيهِ - بتكثير الركعات . فقد صح في الحديث أنَّ العبد إذَا قام الليل جيئت بذنوبه ووضعت بَيْنَ كتفيه فكلما قام أوركع أو سجد تناثرت ذنوبه عَنْهُ . ففي بعض الطوارئ قَدْ يكون في حق بعض الضِعاف أحنس مِنْ طول القنوت ، لكن لَيْسَ في طول القنوت أوالقيام في ذاته مفضول . كما قَالَ ابن الجوزي في [ أيهما أفضل] التهليل والاستغفار أم قراءة القرأن ؟ فقال: الاستغفار صابون العصاة ، والقرآن والتهليل طيب الطائعين .