وَبلا شك أَنْ مراد ربيعة بن كعب في سؤاله أَنْ يتبوأ أعلى المنازل ف النَّبِيَّ ( - صلى الله عليه وسلم - أرشده بقوله أبغير أوَ غير ذلك ، أوأوْ للأستفهام ؛ أي أثابت أنت في طلبك أم لا ؟ ويكون السؤال مِنْ باب الامتحان . 4348:46 26 ... فقال:( هُوَ ذاك ) دلاله على إصراره على طلب أعلى الدرجات في الجنة .فأرشده النَّبِيَّ ( - صلى الله عليه وسلم - إلى كثرة السجود لما فيه مِنْ إذلالٍ للنفسِ ، وليس المراد فقط السجود وإنما كُلّ الطاعات التي فيها إذلالُ النفسِ . إنما خص السجود لانه أقرب الهيأت الهيئات مِنْ الله ولكثرة الدعاء فيه [وأكثرها تحقيقا امعنا لمعنى العبودية ] . فكأن النَّبِيَّ ( - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ كن عونا لي في اصلاح نفسك واجعلها طاهرة مستحقة لما تطلب فاني اطلب اصلاح نفسك مِنْ الله - تَعَالَى - وَلَكِنْ لا اكتفي بهذا فعليك أَنْ تطلب ذَلِكَ مِنْ الله - تَعَالَى - واطلب منك ان تكثر مِنْ السجود والطاعة لله - تَعَالَى - لتكسر النفس وتذلها لله - تَعَالَى - 45:0050:01: . .وأي نفس انكسرت وذلت وخضعت وتعوَّدت ذَلِكَ إستحقت وصول الجنة والقرب مِنْ رَسُولُ الله ( - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه بيان أَنْ مرافقة النبي ( - صلى الله عليه وسلم - في الجنة لا يحصل إلاَّ بمزيد القرب مِنْ الله - عَزًّ وَجَلَّ - ، وفيه أشارة ان أنَّ العبد يبدا يبدأ بالمجاهدة لنفسه فإن خضعت وذلَّت فما أسهل مِنْ ان أن تنقاد . العبادات يبدأ صاحبها بالمجاهدة ولكنها هنيئا مريئًا على نفس صاحبها عن مَن جاهدها فلا يتركها هكذا . فكان حال سلفنا انهم لا يعرفون التحول والتنقل بالعبادة فإن فعلوا واحدة ثبتوا عليها إلَى يوم الدِّينِ ثُمَّ يُدخل عليها عبادة أخرى ، فكلما قرب أجله زاد قربا ًمن ربه ، وفتح الله - تَعَالَى - عَلَيهِ الاعمالَ الصالحة .