السجود على التربة الحسينية ينور إلَى الارض السابعة وفي حَدِيثٌ آخر أنَّهُ يخرق الحجب السبعة وفي الآخر يقبل الله صلاة مِنْ يسجد عليها مَا لَمْ يقبله في غيرها وفي آخر أنَّ السجود على طين قبر الحسين ينور الارضين، وَهَذِهِ الاحاديث ذكرها بدون اسناد ودون عزو لاحد وهَذِهِ اباطيل وأكاذيب وترهات وَلا وزن لها في التحقيق العلمي، والعجب مِنْ امره قوله وليس احاديث فضل هَذِهِ التربة الحسينية وقداستها منحصرة باحاديث الائمة عَلَيهِمْ السلام، اذ أنَّ امصال هَذِهِ الاحاديث لَهُ شهرة وافره في امهات كتب بقية الفرق الاسلامية عن طريق علمائهم ورواتهم، وفيها مَا رَوَاهُ السيوطي في كتابه الخصائص الكبرى، وروى مَا يناجز العشرين حديثا عن أكابر ثقاتهم كالحاكم والبيهقي وابو نعيم والطبراني وكذا الهيثمي في المجمع وامثالهم مِنْ مشاهير الرواة وَلا يوجد حرف واحد وَلا حَدِيثٌ واحد لا في كتاب السيوطي وَلا في كتاب محمع الزوائد الَّذِي اشار إلَيْهِ في فضل هَذِهِ التربة، فهكذا يكون الكذب ومن أرَادَ ان يتعلم الكذب فليقرأ كتب القوم، والعجيب مِنْ أمره ومن اعاجيب الاكاذيب في ص19: قوله أنَّ ممن اشترط بالسجود على هَذِهِ التربة الفقيه الكبير المتفق عَلَيهِ مسروق بن الاجدع المتوفي سنة 62 هجري قَالَ تابعي عظيم مِنْ رجال الصحاح الست ( ذكر العراقي ان تسمية الصحاح الست فيه تساهل غير جائز ) قَالَ: كَانَ يأخذ في اسفاره لبنة مِنْ تربة المدينة يسجد عليها ( فهذه تربة المدينة وليست كربلاء، ولفظة المنورة غير صحيحة وانما النبوية) كَمَا أخرجه شيخ المشايخ الحافظ امام السنة ابو بكر ابن ابي شيبة في كتابه المصنف في الجلد الثاني باب مِن كَانَ يحمل شيئًا في السفينة يسجد عليها، قَالَ فاخرجه باسنادين: أنَّ مسروقا كَانَ إذَا سافر يحمل في السفينة لبنة مِنْ تربة المدينة يسجد عليها.