61:21: وقال احمد..الخ.الشيخ: قول احمد وابن حبيب:"يحب ان يسجد على الجبهة وَالأنف جَمِيعًَا لظاهر الحديث"، وذكرنا انه لَمَّا سمى السبعة وذكر الجبهة أمَرَّ ابن طاووس يده على جهته وانفه وَقَالَ هذه واحدة . وهذا يؤكد انه لابد ان يمكن المصلي جبهته وأنفه معا في صلاته وهذا لَيْسَ فقط مذهب احمد وابن حبيب [بَلْ] وهذا مذهب اسحاق بن راهويه وَالاوزاعي, بَلْ وَهُوَ قول للشافعي. وقوله ( لظاهر الحديث) فالظاهر لانحيد عنهُ إلاَّ لظاهر اقوى منه, والظاهر حجة عندَ جميع العلماء. وَالذي يُعاب على ابن حزم انه أَخَذَ بظاهر بعض النصوص وترك ظاهرًا اقوى مَنْهَا في بعض المسائل. ويعجبني كلام للشوكاني في ترجمة ابي حيان الاندلسي في كتابة البدر الطالع، وقد نقل عنهُ انه قَالَ:"مِنْ أَخَذَ بالظاهر وعلَّق به ؛ فانه لا يستطيع ان يتراجع عنهُ، ويبقى معه إلَى مماته"، وَلا سيما في باب العبادات، اذ ان الامور المعللة والمعقولة ضعيفةٌ، وتُتَلَمَّس مِنْ وراء وراء ، فالاصل ان نبقى مع ظاهر النصوص كيف وقد ثبت عندَ الحاكم في المستدرك في ج ص27 ان النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:لا صلاة لِمَنْ لَمْ يمسّ أنفه الارض. فاذا الأنف مَا مَسَّ الارض فلا صلاة للمصلى، وَ هذا يؤكد ان الانف حُكمة حُكم الجبين . وقد ثبت ان النبي - صلى الله عليه وسلم - كَمَا عندَ ابي داود واحمد بسند صحيح أنَّهُ قَالَ للمسيء صلاته: إذَا سجدت فمكن لسجودك. وثبت قوله ايضا:"إذَا انت سجدت فاثبت وجهك ويديك (ولم يقل جبينك) حَتَّى يطمئن كُلّ عظم منك الى موضعه"، وجاء أيضا في صفة صلاته - صلى الله عليه وسلم - انه كَانَ يمكن انفه وجبهته مِنْ الارض، وكان يمكن-ايضا- ركبتيه وا طراف قدميه، وتميكن الركبتين واطرا ف القدمين والجببهة والانف سواء، والحكم واحد .