65:36: قَالَ الاكثرون..الخ.الشيخ: لاحظوا انه يقول هنا على خلاف عادته: (قولان) ؛ لأن هَذَا في كلامه القديم وَالجديد. بِخِلافِ الوجهين والروايتين وَالقولين. هنا يقول: (قولان ) بخلاف عن الامام الشافعي نفسه . وظهر لنا من خلال مَا قدمنا - ان شاء الله - ان السجود على القدمين وتمكين اطراف القدمين وَ الركبتين وَ الجبهة واليدين وَ الانف سواء . وَالله اعلم .

67:35: قَالَ قوله - صلى الله عليه وسلم - سبعة اعظم...الشيخ: يعني لا نشمر؛ لأن التشمير يَكُون بالجمع، نجمعها ثُمَّ نضمها. كفت االثياب هو التشمير في لغة اليوم. فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - على التشمير. بوَّب ابن خزيمة على هذه الاحاديث في صحيحه: باب الزجر عن كف الثياب في الصلاة. وَالظاهر في النهى الحرمة، وَلا فرق في الثياب بَيْنَ السروال وبَيْنَ اكمام القميص. بَلْ الظاهر في الثياب أنه يشمل كُلّ مَا يسمى ثوبا حَتَّى الغطرة او العمامة، الاصل ان لا تكف؛ ان لاتشمر؛ ان لا تجمع؛ ان لا تضم . قَالَ الكفت الضم وَ الجمع تضمها وَتجمعها في مكان، هذا هُوَ الكفت وهذا معنى لغوي، والكفت لَيْسَ اصطلاح شرعي، وَنحن نفهم هذه الاحاديث على مَا تفهمه العرب. الكفت نهى عنهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وَزجر عنهُ . وَلَكِنْ وقع خلاف بَيْنَ العلماء: هل هذا مَنْ أرَادَ ان يفعل هذا في صلاته فحان وقت الصلاة وَدخل وَهُوَ كافت، هل تشمل هذا ام لا ؟ الراجح انه تشمل، الشارح سيرجِّح هذا وَيذكر الخلاف

69:32: والكفت الجمع والضم ..الخ.الشيخ: فالارض كفات تجمع وتضم الاحياء فوقها، وَتجمع وتضم الاموات في بطنها .

69:52: وَهُوَ بمعنى الكف ....الشيخ: وَكلاهما بمعنى الكف، والكفت: التشمير .