فهذه صحيفة رواها مسلم بواسطة شيخه يحيى؛ ولعل يحيى نقل تلك الصحيفة وكتب منها، ومن السمات الظاهرة والبارزة عند مسلم في جامعة الصحيح أنه عبارة عن صحف حديثية، كثيرًا ما ينقل من الصحف الحديثية ولا سيما إن علا سنده. والسؤال: هل هذا الأنبساط- والظاهر منه للتحريم لمخالفة الامر والتشبه بالحيوانات - يشمل الرجال والنساء أم أنه خاص بالرجال ؟ الجواب: هذا يشمل الرجال والنساء؛ الأصل في الخبر أو في النص أو في الأمر- وإن وجه للرجال- فإن النساء يدخلن فيه، كما هو المقررُ عند الاصوليين . قوله- تعالى-: { واستغفري لذنبك أنك كنت من الخاطئين } فأدخل الله - عَزًّ وجَلَّ - إمرأة العزيز من الخاطئين ولم يقل: (الخاطئات) . هنالك أمثلة وأدله كثيرة .وهذا يفيدنا في الباب التالي .

قال النووي: باب الاعتدال في السجود ووضع الكفين على..الخ .الشيخ: وأن كان مستورا يظهر المحل، ويأتينا في الباب القادم أن الصحابة - رضي الله عنه - كأنوا يرون بياض إبطي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - في السجود. والمراد أن من السٌّنَّةِ التجافي، فيرفع الإنسان بطنه عن فخذيه ويبعد عضدية عن جنبيه بقدر ما يمكنه، بحيث لا يُضايق من يليه، والواجب كما قلنا أن يرفع ذراعيه عن الأرض ويكتفي بتمكين الكفين، والكفان يوضعان حذاء المنكبين في السجود او حذاء الأذنين، وكلاهما ثابت من صفة صلاته - صلى الله عليه وسلم - وضع الكفين حذاء المنكبين أو حذاء الأذنين، وخير الهدي هديه - صلى الله عليه وسلم - ، ومن السٌّنَّةِ التنوع: تارةً تفعل هذا، وتارة تفعل هذا، وكذا تمد الصلب وتعتدل في هذا المد، فلا تنكمش في المدِّ كما يفعل بعض طلبة العلم فيفرد نفسه حتى يكاد أن يراه الإنسان من بعيد فيظنه وكأنه منبطح على الأرض. المطلوب الاعتدال في السجود .