21:03: قوله ( ... وهي عصا في اسفلها حديدة ...) الشيخ: وكان يأخذها معه في الاماكن البعيدة كالحج والسفر . وهذا يدل على انه كان يحسب حسابا للسترة ، وبيَّنا في الدرس السابق ان الاقرب لقول الفقهاء والمحدثين هو ( بالوجوب) .

21:41: ... ركعتين فيه ان الافضل .... الشيخ: وقع خلاف بين العلماء: هل القصر بحق المسافر رخصة أم عزيمة؟ ان كانت رخصة فيجوز له ان يتركها ، وان كانت عزيمة وجب الاخذ يها وأثم ان تركها . ذهب ابو حنيفة وهو اختيار ابن تيمية: القصر عزيمة. وجماهير الفقهاء بما فيهم الشافعية: انه رخصة. ولم يثبت انه - صلى الله عليه وسلم - سافر وأتم ، فقد داوم في جميع اسفاره على القصر، وثبت عنه انه قصر ولم يجمع في منى. فاتفقوا على ان الجمع ليس بعزيمة وانما رخصة . وانما الخلاف في القصر . وقال ابن العربي المالكي في القبس: الجمع رخصة لا يكع عنها الا اهل الجفاوة والبداوة. اما القصر فالخلاف حاصل، والذي اراه راجحا مذهب أبي حنيفة لاسباب: 1- مداومة النبي - صلى الله عليه وسلم - علىالقصر ، ولم يثبت انه اتم ولو مرة مع كثرة اسفاره وغزواته. 2- لقوله - صلى الله عليه وسلم -: فرضت الصلاة ركعتان ركعتان بقبت في السفر وزيدت في الحضر. 3- لما تأول بعض الصحابة فتركوا القصر ولو كان القصر رخصة لما نقلت هذه المؤاخذات فلما تركه الناس كابن مسعود عند مسلم حيث قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتان وخلف ابي بكر ركعتان وصليت خلف عمر ركعتين وهانذا اصلي اربعا ويا ليت حظي من اربع ، ركعتان متقبلتان ، ان الحلاف كله شر . وسبب حيدة عثمان عن القصر ما رجحه ابن حجر: صح عند ابي عبيد انه صح عن عثمان انه قال اصلي ركعتين امام الا عر اب فيرجعوا فيصلون الظهر والعصر ركعتين . فالسبب مخافة اعتقاد الاعراب بانه عدد ركعات الظهر والعصر . ومنهم من قال ان عثمان تأهل فكان له بيت فعد نفسه مقيما. والاول اقوى من ذلك .