25:36: قوله ( فصلواالصلاة لميقاتها.. ..الخ. الشيخ: ورد في بعض الأحاديث بلفظة اثنان وفي رواية ثلاثة,فقد ورد عند الترمذي وابو داود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الغداة في المسجد فرأى اثنان لم يصليا فقال ما دفعكما أن لا تصليا معنا قالا: بلى يا رسول الله إنا قد صلينا .. فصليا معهم فإنها لكم نافلة. فيه اشارة الى أهمية صلاة الجماعة وعدم تركها وإن أُخرت عن وقتها [ مع جعلها نافلة] ، ومن تركها فهو علامة على رقة الدين وقدح بتاركها .

27:33:ومعناه: صلوا في أول الوقت ..الخ. الشيخ: كذلك لو أنهم أخرجوا الصلة عن وقتها أو أدوها قبل وقتها فإن الجماعة لا تفوتنا ثم نصليها في وقتها.

27:58: ولئلا تقع فتنة ..الخ. الشيخ: فائدة الخلاف تكون في مسائل معلوم معدودة من مثل الجمع بين الصلاتين فمن جمع بينهما ثم مكث في المسجد يصليها نافلة، ولكن ذاك كيف يصليها؟ ذكرت لكم: يجمعون فصلى جمعًا مع الإمام ثم اقيمت الصلاة وهو في المسجد فصلى معهم الثانية. ولكن أيهما تكتب له فريضة؟ قيل الأولى وهو الصواب، وقيل: الأكمل، وقيل: الاثنين مثل الفريضة، وقيل: الفريضة مبهمة بين الاثنين- الأولى والثانية-. (الأكمل) قول لابن عمر. وتظهر- أيضا- لمن صلى مع الإمام ثم يذهب الى مسجد آخر وصلى به كما فعل معاذ. ومن اشترط اتفاق نية الإمام مع المأموم من جوّز إمامه المتنفل مع صلاة صاحب الفريضة .. وهكذا. وقد رجحنا جواز اختلاف نية الإمام عن المأموم. للشافعي كلمة قوية في كتابه الأم. ويظهر الخلاف في بعض الفروع والراجح هو ما رجحه الشارح - رحمه الله - .

31:02:قوله (وليجنأ) ..الخ. الشيخ: هذه رواية العذري والمعنى واحد واللفظ متقارب. (وليجنأ) هي رواية الكافة.

31:41: قال: وهذه رواية أكثر شيوخنا .. واقد، وقيل: وقدان ..الخ. الشيخ: أيهما الأصوب؟ كلاهما؛ واقد هو اسمه، ووقدان هو لقبه، وهو الأكبر وليس الأصغر. انتهى الشارح من مبحثه .