وورد في حديث المغيرة من رواية المسعودي عبد الله بن عبد الرحمن ذكر فيه ان يسجد بعد السلام. والمسعودي مختلط ولا عبرة في روياته حال اختلاطه فهي كالعدم ولا تصلح للجبر . ويبقى حديث ابن بحينة قائما وان السجود يكون قبل السلام كما في حديثي ابن بحينة وحديث المغيرة. ومن أمثلته لو ان رجلًا قال في سجوده: سبحان ربي العظيم . او نسي التسبيح فقرأ سورة وهو ناس فان تذكر قبل ان يقوم سبّح؛ لأنه إن قام فإن واجب التسبيح في السجود او الركوع يفوت بفوات المحل سهوا ويسجد للسهو قبل السلام .فهذا هو الضابط الأول الذي استفدناه من قول ابن بحينة: ( فسجد النَّاس مكان تركه الجلوس ) . اما الضابط الثاني من ضوابط سجود السهو: منن ترك ركنا سهوا جاء به وبما بعده وسجوده بعد السلام ؛ يوجد مذهبان اختلف كثير من المعاصرين المعتبرين ممن صنف وأفرد في سجود السهو في هذه المسألة. أذكر لكم المذهب ورأي كل مذهب منهما: رجل فاته الركوع في الصلاة ثم تذكر ذلك في التسميع فماذا يفعل ؟ يأتي بهذا الركوع ويتدارك ثم يسمع ثم يسجد للسهو بعد السلام . ماذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة وفي حديث عمران بن الحصين في آخر الباب من حديث المسئ صلاته سواء تكررت الحادثة ام لم تتكرر ؟ ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بالتمام والكمال في حديث أبي هريرة وفي حديث عمران ترك ركعة بالتمام والكمال . والركعة عبارة عن جملة من الأركان القولية والفعلية والواجبات والسنن، فتركَ النبيُ ذلك كلة فماذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فعل الاركان كلها ثم بنى على صلاته كلها وسجد للسهو بعد السلام. الآن تداخلات سجود السهو، والاحتمالات القائمة فيه بلا شك انها ليست محصورة لكنها مضبوطة بضوابط وقواعد عامة .