1:01:11: وليست سجدة صاد منها..الشيخ: وهي (خر وأناب) فقد أخرج البخاري وأبو داود عن ابن عباس: ليست صاد من عزائم السجود وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها. وسبب سجود كما ثبت عند أحمد والحاكم بإسناد صحيح عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت فيما يرى النائم أنني افتتحت صاد حتى انتهيت إلى السجدة فسجدت الدواة والقلم وما حولهما فأخبرت بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فسجد فيها وفي رواية فلم يزل يسجد فيها. وثبت عند أبي داود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ على المنبر صاد فسجد وسجد الناس معه. إذن؛ صاد فيها سجدة ولكنها ليست من عزائم السجود.

الأسئلة:

1-هل من لم يسجد سجود التلاوة يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر؟ لا أعرف هذا ثابتًا في حديث أو أثر وإن شاع وذاع علي ألسنة بعض الفقهاء.2

2-عندنا في ليبيا إذا قرأ الطالب على الشيخ ووصل لآية السجدة توقف وقرأها الشيخ فسجد وسجد وراءه الطالب، فهل هذا من الأدب مع الشيخ؟ ابن مسعود كان يقرأ عليه غلام فلما لم يسجد الغلام لم يسجد. وكذا فإن اختصار السجود ليس بحسن فبعض الناس لما يصل لآية السجدة يتركها ويتابع ما بعدها وبعضهم لما يصل للسجدة يركع [بدل السجود] .

3-من مرت عليه سجدة وهو جالس فهل عليه أن يقوم؟ استحسن هذا شيخ الإسلام مستدلًا بعموم فعله - صلى الله عليه وسلم - حيث كان إذا سَبِّحَ (صلى نافلة) جالسًا فأراد الركوع قام وقرأ قليلًا ثم ركع.

4-ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية؟ فيها خلاف طويل والذي أراه أن المأموم يقرأ ولو في سكتات الإمام أو مع الإمام أو يقرأ في نفسه ولكني لا أقول ببطلان صلاة من لم يقرأ.