لذا من اعتقد أَنَّ من قرأها في الجلوس الأوسط فعليه سجود السهو فهو مخطئ ، بل ثبت في رواية عند النسائي أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في التشهد الأوسط كما يقول في التشهد الأخير. وهذا العموم لا يدخل فيه التعوذ من أربع لأن رواية النسائي عامة ورواية التعوذ من أربع خاصٌ. وبهذه الطريقة وبالذي قلت قد أعملنا جميع ما ورد في الباب من نصوص وهذا هو الواجب . الصيغة التي معنا على إيش تدل (كلمة إيش كلمة فصحى وهي نَحْتٌ لـ(أي شَيْء) كمثل الحوقلة هي نحت لـ (لا حول ولا قوة إلا بالله ) ؟ على الأمر أي الوجوب وهو المقيد في الصلاة .

49:15: حدثنا محمد بن المثنى .. الخ الشيخ: هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي ثقة ثبت. محمد بن المثنى العنزي البصري . ابن أبي عدي البصري، منسوب لجده وهو محمد بن ابراهيم فجلهم من البصرة . ومما ينبغي أَنْ يذكر أَنْ جميع هذه الصيغ المذكورة في هذا الباب محفوظة عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فكان يقولها - صلى الله عليه وسلم - كلها؛ لذا فإي الصيغ قلنا فقد امتثلنا إلا أَنَّ الأكمل أَنْ تحفظها جميعها وتنوع بها كما نوع بها النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ليبقى عقلك مرتبط بقلبك ولا يسبق اللفظ إلى لسانك فتتكلم بكلام لا تعرف معناه . نأتي للحديث الذي بعده وهو حديث أبي هريرة ولكن من طريق آخر.