24:18: وإن أدرك دون ركعة .. الخ الشيخ: قال (مفهوم هذا الحديث ) ولم يقل (منطوق هذا الحديث ) فالمنطوق هو: ( من أدرك ركعة..الخ) أما المفهوم: (من لم يدرك ركعة لم يدرك الصلاة) ومفهوم المخالفة حجة ما لم يكن القيد بلاغيًا وما لم يقم مقام مفهوم المخالفة منطوق أقوى منه، فمثلًا قوله -تعالى-: { ولا تأكلوا الربا أضعافًا مضاعفة } هو قيد بياني (بلاغي) يبين أَنْ نفس المرابي جشعة والا فالربا قليله وكثيرة حرام؛ فقد ثبت أَنَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - في خطبة الوداع قال: الربا قليله وكثيره أضعه تحت قدمي هذه وأول ربا أضعه ربا العباس. لذا لا يقال أَنَّ مفهوم الآية أَنَّ الربا غير المضاعف حلال، وإنما الغالب في الربا هو المضاعف؛ لذا خرج التحريم مخرج الغالب، وبالتالي لا يدور الحكم مع هذا القيد وجودا وعدمًا.

26:26: وأصحهما عند أصحابنا .. الخ الشيخ: إذن؛ الشافعية في هذه المسألة كالحنفية وهو قول مرجوح والصحيح أَنَّ من لم يدرك ركعة فلا شيئ عليه.

26:50: ولأنه يشترط .. الخ الشيخ: لا ؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - فرَّقَ وقال: من أدرك ركعة [1] فقد أدرك الصلاة . ونحن نوجب على ما أوجب النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - استنادًا على ظاهر النص.

(1) ولم يقل: ( تكبيرة ) .