فلم يحدد النووي ممن وقع الخطأ ، وهذا نقل من كلام القاضي عياض في المعلم والقاضي اخذه من ابي علي الجياني صاحب كتاب تقييد المهمل الذي في فصل نفيس يرحل اليه وهو (( التنبيه على اوهام الرواة في البخاري ) )وفصل آخر هو (( التنبيه على اوهام الرواة في مسلم ) )، فاورد الحديث عد في اوهام مسلم ثم قال عقبه: هكذا اسناد هذا الحديث من حديث حجاج عن ابن جريج قال فيه وعبدالله بن عمر بن العاص ، وفي حديث عبدالرزاق عن ابن جريج وعبدالله بن عمر ولم بقل بن العاص وهذا هو الصواب ، وعبدالله بن عمرو في هذا الاسناد ليس هو ابن العاص وانما هو رجل من اهل الحجاز روى عنه محمد بن عباد . فهنا وضح ممن صدر الخطأ ، ثم اكد ذلك بقوله: رواه ابو عصم النبيذ وروح بن عبادة هذا الحديث عن ابن جريج كما رواه عبد الرزاق . كما اسند من طريق الحارث بن أبي اسامة ، والرواي عن الحارث- وهو مصدر نفيس له مصنف مفقود- عن روح بن ابي عبادة عن ابن جريج به ولم يقل ابن العاص . دلّ على ذلك على ان الخطأ ليس من ابن جريج وانما هو من الحجاج، قال الحارث: حدثنا هودة بن خليفة حدثنا ابن جريج بمثله في الاسناد والمتن فأتى بطريق رابع. اما كلام القاضي عياض نقله من الغساني وتصرف فيه والنووي نقله عن القاضي وتصرف فيه فصار الشرح امامنا غامض. (15:13) قال القاضي على عقب الحديث كذا في اسناده من حديث الحجاج عن ابن جريج قال فيه عبدالله بن عمرو بن العاص ، وفي حديث عبد الرزاق لم يقل ابن العاص قال بعضهم وهو الصواب (بعضهم هو ابو علي الغساني ) وانما هو رجل من اهل الحجاز ، فاصبح عند النووي حجازي ، واعتنى بهذا الخطأ عناية قوية ابن حجر في مختصراته وفي التقريب ، فقال في ترجمته: عبد الله بن عمرو بن عبد القاري يقول: وهم من قال في حديث ورد عن روايته عبد الله بن عمرو مهمل نسبه وهو الذي قبله .