35:59: ففيه الإنكار على من ارتكب ما ينهى عنه وإن كان مكروها غير محرم . الشيخ: حتى المكروه ينكر عليه ولا سيما ان كان الانسان صاحب علم وفضل فلك ان تنكر عليه المكروه وكما قال ابن تيمية يجب على المكلف التوبة من المكروه وكم هو قبيح ان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل شيئا نهى عنه نزل من الحرمة الى الكراهه فهذا خطأ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - انكر على معاذ شيئا مكروها لذلك أن نجلّ النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فعل المكروه أولى. ومتى رأيتم أن نهى عن شيء ثم فعله فاعلموا: أنه فعله لعله، ونهى عنه لعلة أخرى. وفيه ايضا أن الإنكار يكون بلطف، وما هو لطف الإنكار؟ لأن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: أفتان. هو إنكارٌ بصيغة الاستفهام وليس بصيغة الاقرار، فالكلام عند العرب هو خبر وانشاء والخبر هو الذي يقبل الصدق وعدمه، والانشاء لا يقبل . ومن صيغ الانشاء الاستفهام والامر والتمني والدعاء. إلا أنه أكد الإنكار في بعض الروايات أنه رددها ثلاثا، فأما هذا الترداد من باب تأكيد الإنكار أو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال كلمة قالها ثلاثا كما ورد عند احمد وابي داوود، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر على معاذ ولكن فيه لطف وفيه تأكيد ايضا [وللنبي - صلى الله عليه وسلم - مواقف غضب كما في قصة قتل اسامة لمن نطق بالشهادتين] .