أَنْفُسَكُمْ [الروم: 28] ، وهذه الأمثال ضربها اللَّه تبارك وتعالى لنفسه جل وعز، فأنتم لا يستوي بعضكم ببعض، فكيف تُسوّون بي خلقًا من خلقي.

ثم قال عز مِن قائل: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا} [النحل: 75] ، فإذا كنت أنت وعبدُك لا تستويان، والصحيح والأبكم لا يستويان، فكيف جل اللَّه وعز؟ !

وليس لهم حجة في ذكر العبد إلا وعليهم مثله في الأبكم، والأبكم عندهم يملك ماله.

ومِلك العبد فيه آيات محكمات ضلّوا عن معرفتها، قال اللَّه عز وجل: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور: 32] ، وقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لرجل شكى إليه الفقر:"تزوج"، فقد بين اللَّه تبارك وتعالى أن العبد والأَمَة قد يغنيهما كما يغني الأيامى منا.

وقال سبحانه: {فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} [النساء: 25] ، ولو لم يكنَّ المالكات لما أمر بدفع ما يملكه سواهن إليهن.

والحجة في هذه المسألة تكثر، ولها موضعها إن شاء اللَّه عز وجل.