يذلل العقبات في طريق الحياة القوميّة, ويبيّن لهم وسائل الخير ليستفيدوا من كثرتهم, ومعادن نفوسهم, وقوى إيمانهم, وبذلك وحده تنهزم قوى الشّرّ ويبيد اللّه المعتدين [1] .

ولم يكتفِ السّيّد محب الدّين بالطّلب من العرب والمسلمين أن يجاهدوا في سبيل حلّ هذه القضيّة وإعادة الحقّ إلى أصحابه, بل كان يحمّل الحكومة البريطانيّة مسؤوليّتها, ويطلب منها أن تصلح خطأها, لأنّها كانت السّبب المباشر لما يعانيه الفلسطينيون من ظلم وتشريد, وكانت هي العون الأوّل الّذي ساعد اليهود على احتلال فلسطين. وإنّ أبسط قواعد العدل الأوّليّة تقضي على الدّولة البريطانيّة المنتدبة بتحقيق مجموعة من المطالب, منها منع الهجرة اليهوديّة إلى فلسطين, وعدم منع اليهود من العودة إلى بلادهم وعدم تسهيل بيع الأراضي لهم في فلسطين, ومطالبة الأكثريّة العربيّة في فلسطين بحقّها بأوقافها وشؤونها الإسلاميّة بلا إشراف ولا تدخّل من أحد, ويطالبون أيضًا بحقّهم من الوظائف في الدّولة, ويطالبون بمحاسبة السّفّاكين والخارجين على القانون من اليهود" [2] ."

كما أنّه طالب الأمم المتّحدة أن تحكم بعدل في قضيّة فلسطين ودون تحيّز. وحمّل هذه الهيئة مسؤوليّتها فقال:"هيئة الأمم واقفة أمام طريقين لا ثالث لهما, فإمّا أن تذعن للباطل الّذي أذعن له البريطانيون يوم صدر عنهم قرار بلفور , أو أن تذعن هيئة الأمم للحقّ, وتعلن بطلان وعد بلفور, وبطلان كلّ ما يترتب عليه, وتلك هي الحريّة الّتي ستكون بداية عهد جديد للإنسانيّة, تنتقل منه إلى خير مما كانت فيه" [3] .

(1) ـ الخطيب, محب الدّين,"من تاريخ الصّهيونيّة", في الفتح, 828 (ذو القعدة, 1364) , 444.

(2) ـ الخطيب, محب الدّين,"مطالب العرب في فلسطين ريثما تحلّ قضيّتها", في الفتح, 828 (ذوالقعدة, 1364) , 1.

(3) ـ الخطيب, محب الدّين,"قضيّة فلسطين أمام هيئة الأمم المتّحدة", في الفتح, 848 (شوال, 1366) , 846.