أما المسألة الأولى: فذهب جمهور العلماء من السلف والخلف, وهو قول الأئمة الأربعة [1] , وعامة المفسرين [2] , إلى أنه يشترط في تحريم الربيبة الدخول بأمها, ولا يشترط كونها في حجر الزوج، واستدلوا بأن اشتراط الحجر في قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [3] خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له, قال الشنقيطي - رحمه الله:"وقد تقرر في الأصول أن النص إذا جرى على الغالب لا يكون له مفهوم مخالفة لاحتمال قصد نفس الأغلبية دون قصد إخراج المفهوم عن حكم المنطوق ولذا لم يعتبر جمهور العلماء مفهوم المخالفة في قوله تعالى {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِى فِى حُجُورِكُمْ} [4] لجريه على الغالب" [5] ،

(1) - انظر: مذهب الحنفية: البحر الرائق شرح كنز الدقائق, لابن نجيم الحنفي [3/ 100] , المبسوط, للسرخسي, [4/ 199 - 200] . مذهب المالكية: كفاية الطالب, لأبي الحسن المالكي, [2/ 73] , والشرح الكبير, لأبي البركات سيدي أحمد الدريدر, [2/ 251] . ومذهب الشافعية: إعانة الطالبين, للدمياطي, [3/ 291] , الإقناع للشربيني, [2/ 418] . مذهب الحنابلة: المغني, لابن قدامة, [7/ 85] .

(2) - انظر على سبيل المثال: تفسير ابن كثير [1/ 471] , أحكام القرآن لابن العربي [1/ 486] , أحكام القرآن للجصاص [3/ 72] , زاد المسير لابن الجوزي [2/ 47] , تفسير البيضاوي [2/ 166] , تفسير الثعالبي [1/ 361] , تفسير القرطبي [5/ 112] , التسهيل لابن جزي [1/ 136] , تفسير أبي السعود [2/ 161] , روح المعاني للآلوسي [4/ 257] ...

(3) - سورة النساء، آية (23) .

(4) - سورة النساء، آية (23) .

(5) - أضواء البيان، محمد الأمين الشنقيطي، [3/ 377] . وانظر في المسألة الأصولية: البحر المحيط في أصول الفقه , للزركشي، [3/ 101] .