المبحث الثالث: النفقة على الأقارب

قال الله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [1] ، وقال تعالى: {وَاعْبُدُوا اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا} [2] ، وقال تعالى: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} [3] .

المسألة: وجوب النفقة على الأقارب.

قال ابن القيم -رحمه الله-:"روى أبو داود في سننه: عن كليب بن منفعة، عن جده، أنه أتى النبي» فقال: يا رسول الله! من أبَرُّ؟ قال: (( أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذاك، حق واجب ورحم موصولة ) ) [4] ."

(1) - سورة البقرة، آية (233) .

(2) - سورة النساء، آية (36) .

(3) - سورة الإسراء، آية (26) .

(4) - سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في بر الوالدين، ح (5140) وضعفه الألباني، وفيه كليب بن منفعة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبول. ترجمة رقم (5662) . وقد ذكره ابن حبان في الثقات [5/ 337] برقم (5114) وروى عنه اثنان كما في التاريخ الكبير للبخاري ترجمة رقم (988) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ترجمة رقم (949) وقال:"كليب بن منفعة الحنفي بصري وقال أتى جدي النبي» مرسلًا فقال: من أبر؟ ..."وذكر هذا الحديث العراقي في (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل) ص [271] والعلائي في (جامع التحصيل) ص [260] . وأما جده فقال عنه الحافظ ابن حجر في الإصابة [3/ 307] برقم (7460) :"كليب الحنفي روى كليب بن منفعة عن أبيه عن جده حديثا في البر وأخرجه أبو داود والبخاري في التاريخ فقال = =عن جده لم يقل عن أبيه ولم يسم الجد، وسماه بن منده من طريق يحيى الحماني كليبًا، واستغربه أبو نعيم، وقال ابن أبي خيثمة: لا يعرف اسمه". وبهذا يتبين ضعف إسناد هذا الحديث، ولكن معناه صحيحًا، وتشهد له الأحاديث التي بعده. وانظر: تلخيص الحبير، لابن حجر [4/ 10] .