كلامه هذا أنه لا يصح الخلع عنده إلا في حال الشقاق فقد قال في إعلام الموقعين وهو يرد على أصحاب الحيل الباطلة:"وإذا وقع الخلع من غير شقاق صح، وكان غايته الكراهية لما فيه من مفسدة المفارقة" [1] .

(1) - إعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن القيم [5/ 536] ، وانظر في هذه المسألة: أحكام القرآن لابن العربي [1/ 264] ، المغني لابن قدامة [7/ 246] ، الإقناع للشربيني [2/ 434] ، مغني المحتاج، للشربيني [3/ 262] .