فَيُزَوِّجُ مُسْلِمٌ أَمَتَهُ الْكَافِرَةَ وَفَاسِقٌ وَمُكَاتَبٌ، وَلَا يُزَوِّجُ وَلِيٌّ عَبْدَ صَبِيٍّ، وَيُزَوِّجُ أَمَتَهُ فِي الأَصَحِّ.

بطريق الولاية .. فسبب الولاية الملك، كما أن سبب ولاية الأب القرابة، ويتأكد القول بهذا في العبد؛ فإن مستمتعه غير مملوك للولي والعقد وارد عليه، فيظهر كونه متصرفًا بالولاية، ولا جرم خصّ من قال: إن الصحيح: أنه يتصرف بحكم الملك ذلك بتزويج الأمة [1] .

(فيزوج مسلم أمته الكافرة) تفريعًا على الملك؛ فإن قلنا بالولاية .. امتنع.

وعبر في"المحرر" [2] : بـ (الكتابية) ، فعدل المصنف إلى (الكافرة) فشمل المرتدةَ ولا تزوج بحال، والوثنيةَ والمجوسيةَ، وفيهما وجهان بلا ترجيح في"الروضة"و"أصلها" [3] .

[ (وفاسق) وإن قلنا: الفسق يسلب الولاية، لأنه يتصرف بالملك؛ كإجارة] [4] .

(ومكاتب) كتابة صحيحة؛ لما ذكرناه من كونه تزوج بالملك، وقضيته: أنه يستقل به ولا يحتاج إلى إذن السيد، وليس كذلك؛ لضعف الملك.

(ولا يزوج ولي عبد صبي) وصبية ومجنون وسفيه؛ لما فيه من انقطاع أكسابه وفوائده عنهم، قال في"الدقائق": وهذه العبارة أصوب من قول"المحرر": (لا يجبر) ؛ لأنه لا يلزم من عدم إجباره منع تزويجه برضاها، والصحيح: منعه [5] .

(ويزوج أمته في الأصح) إذا ظهرت الغبطة؛ كما قيده في"الروضة"و"أصلها"؛ اكتسابًا للمهر والنفقة [6] ، والثاني: المنع، لأنه ينقص قيمتها، وقد

(1) الوسيط (5/ 97) ، الشرح الكبير (8/ 25) .

(2) المحرر (ص 296) .

(3) روضة الطالبين (7/ 105) ، الشرح الكبير (8/ 25) .

(4) ما بين المعقوفين زيادة من غير (أ) .

(5) دقائق المنهاج (ص 67) .

(6) روضة الطالبين (7/ 106) ، الشرح الكبير (8/ 26) .