بابُ اختلاف المتبايعين

إِذَا اتَّفَقَا عَلَى صِحَّةِ الْبَيع، ثُمَّ اخْتَلَفَا فِي كَيْفِيَّتِهِ كَقَدْرِ الثَّمَنِ، أَوْ صِفَتِهِ، أَوِ الأَجَلِ أَوْ قَدْرِهِ، أَوْ قَدْرِ الْمَبِيعِ وَلَا بَيِّنَةَ .. تَحَالَفَا،

(باب اختلاف المتبايعين)

(إذا اتفقا على صحة البيع، ثم اختلفا في كيفيته؛ كقدر الثمن) وما يدعيه البائع أكثر، (أو صفته) كقوله: (بصحاح) ، فيقول المشتري: (بل بمكسرة) ، أو جنسه كقوله: (بذهب) ، فيقول المشتري: (بل بفضة) ، (أو الأجل) أي: فيدعي البائع الحلول، والمشتري الأجل، (أو قدره) أي: قدر الأجل كقوله: (إلى شهر) ، فيقول المشتري: (بل إلى شهرين) ، (أو قدر المبيع) كقوله: (بعتك هذا بمئة) ، فيقول: (بل اشتريته مع هذا بمئة) (ولا بينة .. تحالفا) لحديث:"إِذَا اخْتَلَفَ الْبيِّعَانِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ .. فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ، أَوْ يَتَتَارَكَا"رواه أبو داوود، والحاكم وقال: إنه صحيح [1] .

ومعنى التتارك: أن يترك كلٌّ منهما ما يدعيه، وذلك بالفسخ، وفي"مسلم":"لَوْ أُعْطِيَ النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ .. لادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ" [2] .

ولا شك أن كلًّا منهما مدع ومدعىً عليه، وتخصيص البيع بالذكر جري على الغالب، فإن التحالف جار في عقود المعاوضات؛ كالسلم والكتابة وغيرهما.

واحترز بقوله: (ولا بينة) : عما إذا كانت بينة؛ فإنه يُقضي بها، فإن أقاما بينتين .. فإن عرف أسبقهما تاريخًا .. حكم بها، وإلا .. تساقطتا، وتحالفا.

وأورد على الضابط: اختلافهما في عين المبيع والثمن معًا؛ مثل: (بعتك هذا العبد بمئة درهم) ، فيقول: (بل هذه الجاريةَ بعشرة دنانير) ، فلا تحالف جزمًا؛ إذا لم يتواردا على شيء مع اتفاقهما على بيع صحيح واختلفا في كيفيته.

(1) سنن أبي داوود (3511) ، المستدرك (2/ 45) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(2) صحيح مسلم (1711) ، وهو عند البخاري برقم (4552) عن ابن عباس رضي الله عنهما.