وَيَقُولَ إِذَا أَبْصَرَ الْبَيْتَ: (اللَّهُمَّ؛ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفًا وَتَعْظِيمًا وَتَكْرِيمًا وَمَهَابَةً، وَزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وَعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفًا وَتَكْرِيمًا وَتَعْظِيمًا وَبِرًّا، اللَّهُمَّ؛ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ) . ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ

دخلها عليه السلام منها؛ لكونها في طريقه، لكن صحح المصنف في"زيادة الروضة"، و"شرح المهذب"استحبابَ ذلك لكلّ أحد، ومنع كون الثنية على طريقه [1] ، قال السبكي: وهو الحق.

(ويقول إذا أبصر البيتَ: "اللهم؛ زِدْ هذا البيتَ تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابة [2] ، وزد من شرَّفه وعظَّمه ممن حجَّه أو اعتمره تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا وبرًّا) هكذا رواه الشافعي عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إسناده مرسل ومعضل؛ كما قاله في"شرح المهذب" [3] ."

(اللهم؛ أنت السلام ومنك السلام، فحيِّنا ربنا بالسلام) رواه البيهقي عن عمر بإسناد ليس بقوي؛ كما قاله في"شرح المهذب"أيضًا) [4] .

وقضية تعبيره تبعًا للشافعي والأصحاب: أن هذا الدعاء لا يستحب للأعمى، ولا لمن دخل في ظلمة، لكن عبارة"الحاوي الصغير"تفهم استحبابَه؛ فإنه قال: ودعا للقاء البيت [5] ، ولا نَقْل في المسألة.

ويستحب: رفع اليدين عند رؤية البيت دون التكبير، وقيل: يستحب أيضًا.

(ثم يدخل المسجدَ من باب بني شيبة) لأنه عليه السلام دخل منه في عمرة القضاء، رواه البيهقي بإسناد صحيح عن ابن عباس؛ كما قاله في"شرح المهذب" [6] ، والمعنى فيه: أنَّ باب الكعبة في جهة ذلك الباب، والبيوت تؤتى من أبوابها، ولأن جهة باب الكعبة أشرفُ الجهات الأربع؛ كما قاله ابن عبد السلام في

(1) المحرر (ص 125) ، الشرح الكبير (3/ 385) ، روضة الطالبين (3/ 75) ، المجموع (8/ 6) .

(2) في (د) : (تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا) .

(3) الأم (3/ 422) ، المجموع (8/ 9) .

(4) سنن البيهقي (5/ 73) ، المجموع (8/ 9) .

(5) الحاوي الصغير (ص 245) .

(6) سنن البيهقي (5/ 72) ، المجموع (8/ 11) .