العلَّامة، الحافظ، النَّاقد، قاضي الجماعة، أبو الحسن، عليُّ بنُ محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم، الحِمْيَرِيُّ، الكُتَامي، الفَاسي.
سمع أبا عبد الله محمد بن الفَخَّار -وأكثر عنه- وأبا عبد الله بن زَرْقُون، وأبا بكر بن الجَدّ، وأبا جَعْفر بن يحيى الخَطيب، وطبقتهم.
وجَمَعَ وصنَّف، وقفت على كتابه المسمى بـ"بيان الوهم والإِيهام الواقعين في كتاب الأحكام"لعبد الحَقِّ [1] فرأيته يدُلُّ على فَرْط ذكائه، وكَثْرة حَفْظه، وقُوَّة فَهْمه، على أن له فيه عِدَّة أوهام.
قال ابن مَسْدي: كان مَعْروفًا بالحِفْظ والإِتقان، ومن أئمة هذا الشَّأْن، قصري [2] الأصل، مَرَّاكُشي الدَّار، كان شيخَ شيوخ أهل العِلْم في الدَّوْلة المُؤْمنية [3] ، فتمكَّن من الكتب، وبلغ غاية الْأُمنيَّة، وَوَليَ قضاء الجماعة في أثناء تقلُّب الدَّوْلة، فَنُقِمَتْ عليه أغراض انْتُهِكَتْ فيها أعراض، عاقت [الفتن] [4] المُدْلَهِمَّة عن لقاثه، وقد أجاز لي مَرْوياته.
* سير أعلام النبلاء: 22/ 306 - 307، تذكرة الحفاظ: 7/ 1404، طبقات الحفاظ: 494 - 495، شذرات الذهب: 5/ 128، الرسالة المستطرفة: 178، شجرة النور الزكية: 179.
(1) سلفت ترجمة عبد الحق برقم (1078) من هذا الكتاب.
(2) في"تذكرة الحفاظ": 4/ 1407 المصري، وهو تحريف.
(3) نسبة إلى عبد المؤمن بن علي، مؤسس دولة الموحدين، توفي سنة (558 هـ) ، انظر أخباره في"المعجب في تلخيص أخبار المغرب"للمراكشي: 194 وما بعدها.
(4) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من"تذكرة الحفاظ": 4/ 1407.