رابعًا: لوأراد عمر - رضي الله عنه - أن ينتهى الأمر إلى عثمان مالذي يمنعه أن يعينه باسمه مباشرة، ولوفعل لما اختلف فيه اثنان كما حدث في استخلاف أبي بكر - رضي الله عنه - لعُمر - رضي الله عنه -، فلمَّا عدل عن ذلك عرفنا أنَّه لا غرض له في أحدهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

... 151) قلتم: (وثالثًا: قولكم بأنَّ أهل السنَّة يعتقدون أنَّ الإمامة أمر اصطلاحي شوري للأمَّة) مخالف لما روى مسلم وغيره عن حفصة بأنَّها قالت لابن عمر: أَعلِمت أنَّ أباك غير مُستخلف؟ .. إلى أن دخل على أبيه وقال: إنِّي سمعت الناس يقولون مقالة فآليت أن أقولها لك: زعموا أنَّك غير مستخلف وأنَّه لوكان لك راعي إبل أوراعي غنم ثمَّ جاءك وتركها رأيت أن قد ضيَّع فرعاية الناس أشد) (1) .

... وهكذا ما أوردته عن الإمامة والسياسة بمعناه (2) .

... الجواب:

... أولًا: هذا القول إذا وُضِع مقابل قول الشيعة كان المراد منه واضحًا ولكن لأهل السنَّة أقوال فيما بينهم لا علاقة للشيعة بها.

... فالشيعة تتحدَّث عن إمامة بالنص وقولي هذا للرد عليه.

... أمَّا أقوال السنَّة فيما بينهم فهذا له تفصيل آخر.

... ثانيًا: تكملة الحديث: (فوافقه قولي فوضع رأسه ثمَّ رفعه إليَّ فقال: إنَّ الله - عز وجل - يحفظ دينه وإنِّي لئن أستخلف فإنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستخلف وإن استخلف فإنَّ أبا بكر قد استَخلف.

(1) صحيح مسلم/6/ 5ر3/ 1823/

(2) الإمامة والسياسة 1/ 42/

... قال فوالله ما هوإلاَّ أن ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر فعلمت أنَّه لم يكن ليعدل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدًا وأنَّه غير مُستخلَف) (1) .

... أرأيت كيف أنَّ ابنه يشهد أنَّ أباه لم يكن ليعدل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدًا ثمَّ لم ينكر على أبي بكر - رضي الله عنه -؟!