والحسين بن الحسن الأشقر: قال البخاري: (فيه نظر) ، وقال أبوزرعة: (منكر الحديث) .

... وقال أبومعمر الهذلي: (كذاب) (2) .

... وفيه:"قيس بن الربيع"اختلف فيه النقَّاد والكثرة على تضعيفه، وقد اتفق أحمد والبخاري وابن حبان وعفان وابن نُمير أنَّ له ابنًا كان يلقِّنه ويضع في حديثه ما ليس منه (3) .

... وفيه:"عباية بن ربعي"قال الذهبي: (من غلاة الشيعة) (4) .

... وهكذا الحديث مُسلسَل بالضعفاء.

... فأيُّ فائدة في مثل هذه الأحاديث؟! أيُبنى عليه دين يُتقرَّب به إلى الله - عز وجل -؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــ

... 117) قلتم: (وروى الخوارزمي عن علي عليه السلام قال لعدَّة أرسلهم معاوية إلى علي عليه السلام:(معاشر الناس: أنا أخورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووصيه) (5) وهكذا في كتابه إلى أهل مصر عليه السلام (6) ، وفي احتجاجه على الخوارج (7) ، وفي خطبته بعد انصرافه من صفين (8 ) ) .

(1) الميزان/1/ 469/

(2) الميزان/1/ 531/

(3) الميزان/3/ 393 - 396/

(4) الميزان/2/ 387/

(5) تاريخ اليعقوبي/2/ 193/

(6) شرح الحديدي/6/ 71/

(7) تاريخ اليعقوبي/2/ 193/

(8) نهج البلاغة خطبة"2"/شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد/1/ 138/

... قلت: الجواب من عدة أوجه:

... الأول: اعتمدتم على مرجعين كررتموهما وكأنَّهما أربعة مراجع، فهذه الروايات في مرجعين"نهج البلاغة"و"تاريخ اليعقوبي".

... ثانيًا:"تاريخ اليعقوبي"مصدر ليس أحسن حالًا من تاريخ دمشق ولا تاريخ الطبري قبله وهولا يرقى إلى مصافهما في الوثاقة بل مملوء بالأباطيل والأكاذيب، ولا يجوز الاعتماد عليه في التاريخ فما بالك بقضايا عقدية.