بالرفع قراءة الجمهور على إضمار مبتدأ أي مسألتنا حطة أو يكون حكاية قال الأخفش وقرئت"حطة"بالنصب على معنى أحطط عنا ذنوبنا حطة قال النحاس: الحديث عن ابن عباس أنه قيل لهم: قولوا لا إله إلا الله وفي حديث آخر عنه قيل لهم قولوا مغفرة تفسير للنصب أي قولوا شيئا يحط ذنوبكم كما يقال قل خيرا والأئمة من القراء على الرفع وهو أولى في اللغة لما حكي عن العرب في معنى بدل قال أحمد بن يحيى يقال بدلته أي غيرته ولم أزل عينه وأبدلته أزلت عينه وشخصه كما قال عزل الأمير للأمير المبدل وقال الله عز وجل"قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله" [ يونس: 15 ] وحديث ابن مسعود قالوا"حطة"تفسير على الرفع هذا كله قول النحاس وقال الحسن وعكرمة"حطة"بمعنى حط ذنوبنا أمروا أن يقولوا لا إله إلا الله ليحط بها ذنوبهم وقال ابن جبير معناه الاستغفار أبان بن تغلب التوبة قال الشاعر فاز بالحطة التي جعل اللـ ـه بها ذنب عبده مغفورا وقال ابن فارس في المجمل"حطة"كلمة أمر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم وقاله الجوهري أيضا في الصحاح قلت: يحتمل أن يكونوا تعبدوا بهذا اللفظ بعينه وهو الظاهر من الحديث روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة ) وأخرجه البخاري وقال ( فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة ) في غير الصحيحين"حنطة في شعر"

ثانيًا:

فالرواية تقول بإختصار:

عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل

و ليست عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يقل عليًا قال رسول الله،

و هذا يفقد هذه الرواية صفة الشهادة لغيرها فهو كلام علي و ليس كلام الرسول.

ثالثًا

علي يقول:

و الضمير هنا يعود على مجهول فإما أنه يقصد مثل هذا الجيش ،