وقلت للحكم: ما تقول في أولاد الزنا؟ قال: يعتقون [1] ، قلت: مَن ذَكَره؟ قال: يُروى عن الحسن البصري، عن علي) [2] .

وقال النضر بن شميل عن شعبة:(أفادني الحسن [3] بن عُمارة سبعين حديثًا، عن الحكم، فلم يكن لها أصل.

وقال ابن عيينة: كان له فضل، وغيره أحفظ منه ... ).

3 -وفي رسالة: (من تُكلم فيه وهو موثَّق) للحافظ الذهبي أيضًا: (أُبَيُّ بن عباس المدني، قليل الرواية، وغيره أمتَنُ منه، ضعفه ابن معين وغيره، وقال أحمد: منكر الحديث، وقواه الدارقطني) .

4 -وفي: (الميزان) (1/ 52) ، في ترجمة: (إبراهيم بن الفضل الأصبهاني) الكذاب، الذي عاصر الحافظ السِّلَفيَّ: (قال السلفي: سمعنا بقراءته كثيرًا، وغيره أرضى منه) .

وقد يستعملون هذه الصيغة بلفظ العموم والإبهام، في باب المفاضلة بين الراوي الثقة والأوثق منه، لكن مع القرينة الدالة على ذلك، مثل ما جاء:

5 -في (تذكرة الحفاظ) للذهبي (1/ 272) ، في ترجمة: (أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي الكوفي) ، الحافظ الصدوق، الذي وثقه جماعة، وروى حديثه الجماعة، قول الذهبي فيه: (قلت: هو من مشاهير المحدثين، وغيره أثبت منه) .

(1) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح الإمام مسلم ابن الحجاج) (2/ 243/رقم:80) : (هذا يخالف ما يأتي للمصنف-مسلم-من أن جواب الحكم إنما هو بالصلاة عليهم، لا بعتقهم، ولعل السؤال وقع عن الإثنين، فليُنظر) .

(2) -انظر: (الكوكب الوهاج والروض البهَّاج، في شرح صحيح مسلم بن الحجاج) (1/ 390/رقم:74) ، و (قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح الإمام مسلم ابن الحجاج) (2/ 242/رقم:80) .

(3) -انظر ما قيل في عدم الاحتجاج بروايته في: (الكوكب الوهاج والروض البهَّاج، في شرح صحيح مسلم بن الحجاج) (1/ 390/رقم:74) ، و (قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح الإمام مسلم ابن الحجاج) (2/ 242/250/رقم:80) .