وبعضُهم قَبِله إذْ وُصِفَا * بالحفظ والإتقانِ نِعْمَ ما وَفَا

ويُرجَحُ القبولُ إنْ كانَ رَوَى * عنْ واسِعِ الحديثِ عَالِي المُستوى

إذ يُمكنُ الحَملُ على تَعَدُّدِ * طُرُقِ ذلكَ الإمامِ المُهتدي

وذاكَ كالزُّهرِيِّ والثوريِّ * وشعبةٍ والأعمشِ القويِّ

وإن يكنْ معْ سوءِ حفظِهِ سَلَكْ * مُشْتَهِرَ الطُّرْقِ فَبِالأولى هَلكَ

هذا إذا عُلِمَ وَحْدَةُ الخَبَرْ * أمَّا إذا تخالفَا فالْمُعتبَرْ

ألاّ نُخطِّئ لواحدٍ وذَا * له علامةٌ تُرى فَتُحتَذَا

من نقصٍ اوْ: زيدٍ [1] وتغييرٍ وذا * ابنُ المدينيِّ وغيرُه حَذَا

إنْ يَحتمِلْ تَعدُّدًا وإلاَّ * فخطأُ الواحدِ فيه أجْلَى

وبعضُهمْ بالوَهْمِ مطلقًا حَكَمْ * لِواحدٍ كالدارقطنيِّ العَلَمْ

والأوْلُ الأرجَحُ عِندِي إذ غدا * مُدْرَكُهُ أوْضَحَ يَا أخَا الهُدَى

انظر: (بيان الوهم والإيهام) (1/ 272/275)

هذه الفائدة تحتها فوائد مهمة في إطلاقات العلماء واصطلاحهمفي التصحيح والتضعيف. قولهم: (رجاله رجال الصحيح) .

(1) -قال شيخنا المحدث محمد الأثيوبي في: (مزيل الخلل عن أبيات شافية الغُلل) (ص:68) :"زيد"مصدر زاد، وتدرج همزة"أو"والواو في"وتغيير"بمعنى:"أو". و"ذا"مفعول مقدم لقولي:"حذا"، أي: تبع هذا ابن المديني وغيره. أو: مبتدأ خبره جملة"حذَا".