24 -وفي اصطلاحهم على معان * أبشِرْ مريدَ الخيرِ بالتِّبْيَانِ

25 -كُتْبٌ تَضَمَّنَتْ لِما قد أُسْنِدا * عمن روى جمعًا أتى أو: مفردا

26 -وهو ياتي مصدرًا ووصفا [1] * فراع ما في الحالتين يُلفى

المصدر: الإسناد، والوصف: نوع من أنواع الحديث.

وقال القاضي زين الدين زكرياء في: (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي) (1/ 92 - تحقيق: الدكتور عبد اللطيق، والدكتور ماهر ياسين الفحل، من مطبوعات: دار الكتب العلمية) : ( ... وللراوي"المسنِد"-بكسر النون-: الذي اعتنى بالإسناد خاصة ... ) .

ما معنى المُسنِد-بكسر النون:

27 -إن تَسِمِ (المسنِد بانكسار * فذلك المسند للأخبار

س: من هو المحدث؟

28 -أما المحدث فذا ذو الغايه * من الرواية مع الدرايه

29 -يَعرف من حال الرواة الخافي * من القوادم إلى الخوافي [2]

س: من هو الحافظ [3] ؟

30 -و"حَافِظٌ"على المحدث علا * فمَنْ درى أكثر مما جهلا

31 -أو: منْ وعى مائة ألف مسندا * فإن تصادفه فقبِّله اليدا [4]

س: ومن هو الحاكم؟

32 -و"حاكمٌ"مَن قد أحاط علمَا * بِمَجْمَعِ الحديث حفظًا فَهْمَا

33 -أو: كان لم يفته غير الأيسر * إن اليسير تابعٌ للأكثر

س: ومن الحجة؟ ج: قيل: الحجة، هو: من حفظ ثلاثمائة ألف حديث مسندة.

34 -ومن لجيم مائة من الألوف أسندا * فذلك الحجة عندهم بدا

(1) -وإن شئت قلت:

وما أتى متصلًا بالسند *

(2) -القوادم: ريشات واضحة، والخوافي: غير واضحة، ( ... فإن الخوافي قوة للخوادم) .

(3) -انظر ما قيل في مصطلح الحافظ عند المحدثين: (تذكرة الحفاظ) للحافظ الذهبي، و (طبقات الحفاظ) للسيوطي، و (قراءة في مصطلح الحافظ عند المحدثين) للدكتور معتمد علي أحمد، من مطبوعات: دار الهدى للنشر والتوزيع، وهو أجمع وأفضل وأشمل ما كتب في هذا الموضوع.

(4) -وليس المراد تقبيل اليد وحده، بل المراد أن يعرف له حقه، وفيه إشارة مني إلى قول ابن مالك في: (خلاصته) تحت باب: (البدل) :

كزره خالدًا وقبله اليدا * واعرفه حقه وخذ نبلا مدى