قال: فضيلة شيخنا العلامة محمد بوخبزة-: وتعقيب الذهبي هذا يحل إشكالًا طالما تردد على ألسنة من لم يفهم القصد.

ومنهم من كان يعتقد وجود هذا العدد من الحديث، ولكنه إذا بُوحث وذكر له ما حرر من أعداد أحاديث الجوامع والمصنفات الكبار الذي لا يبلغ عشرين ألفًا تَحيَّر وارْتاب وتشكَّكَ، والواقع ما ذكره الحافظ الذهبي بإضافة فتاوى الصحابة والموقوفات والأسانيد المكررة المعبّر عنها بالوجوه فيقال: كتب هذا الحديث من كذا وكذا وجهًا [1] . أي: سندًا وطريقًا ويعد كل وجه أو: سند أو: طريق مستقل حديثًا) [2] .

وقال أحمد الغماري: [3] .

(1) -قال شيخنا العلامة أبو غدة-رحمه الله تعالى-في كتابه القيم: (قيمة الزمن عند العلماء) (ص 35) : (يَعُدُّ المحدثون كل خبر أو: كلمة من كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو: كلام صحابي أو: التابعي، أو: التفسير للفظ غريب، أو: لفظ مبهم، أو: نحو ذلك، إذا رُوي بالسند: حديثًا. فهذا العدد على هذا المعنى) .

وقرر مثله فضيلة شيخنا العلامة محمد بو خبزة في (جراب السائح ... ) . ولما ذكر القنوجي في (الحطة) (ص:244/ 255) أن: (الحافظ هو من حفظ مائة ألف حديث متنًا وسندًا، ثم الحجة وهو من حفظ ثلاث مائة ألف-حديث سندًا ومتناَ ... ) .

قال فضيلة شيخنا محمد بوخبزة أيضًا معلقًا على هذا الكلام في نسخته الخاصة بمكتبته-بعث بها إليّ لأقوم بتصويرها-: (العجب من المؤلف والمحقق-علي حسن-حيث لم يتعقبوا هذا الكلام وما بعده من كلام السبكي فإنه لا حقيقة له ولا طائل تحته ولا يوجد من الحديث صحيحه وغيره خمسون ألفًا، وقد اعتذر عن هذه الأعداد الوهمية الذهبي بإرادة الموقوفات والطرق ورغم ذلك فمن الصعب جدًا تمثل ذلك وحفظه) .

وذكر أيضًا القنوجي في (الحطة) (ص:463 - الفصل الثامن: أحمد بن حنبل) : ( ... وكان إمام المحدثين من أصحاب الشافعي-مترجم في"طبقات الشافعية"(2/ 27) -يحفظ ألف ألف حديث). وعلق أيضًا شيخنا أبو أويس قائلا: (كلمة قيلت كثيرًا؟ ولا معنى لها إلا التهويل أو: المراد: الأسانيد والطرق وآثار الصحابة والتابعين كما سبق) . انتهى من هامش: (إمداد السقاة بدلو الرواة) (ص:3) .

(2) -انظر: (نُقل النَّديم، وسُلوان الكظيم) (ص:6) ، لفضيلة شيخنا أبي أويس محمد بن الأمين بو خبزة الحسني. ومثله أيضًا في كتابه (حَفنة دُر) (ص:37/ 57) وله أيضًا في تعليقه على (جؤنة العطار) (2/ 18/45/ 47) لشيخه أحمد بن الصديق عند قوله عن الجعابي: (ونقل عنه أنه قال: أحفظ أربعة ألف حديث وأذاكر في ستمائة ألف) : (لا يوجد في الدنيا هذا العدد ولا نصفه ولا ربعه، وإنما مرادهم بهذه الأعداد الهائلة: الطرق والوجوه مع الموقوفات ونحوها) .

(3) -انظر تخريجه في: (در الغمام) (ص:56/ 58) .