عَلَى الْبلَاط (١) ، ثُمَّ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، لَوْلَا آيَةٌ مِنْ (٢) كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ بِهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةَ فَصَلَّى، كُفِّرَ عَنْهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ (٣) الَّتِي يُصَلِّيهَا» . [خ¦١٦٤]
٨٧ - وعن نُعَيم بن عبد الله الْمُجَمِّرِ (٤) ، قالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ (٥) ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى حَتَّى أَشْرَعَ فِي السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ لِيْ (٦) : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ. وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «أَنْتُمُ الْغُرُّ (٧) الْمُحَجَّلُونَ (٨) يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْباغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيلَهُ» . [خ¦١٣٦]
٨٨ - وعن شَقِيقٍ، عن حذيفةَ، قالَ: «كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ (٩) صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فَأَتَى سُبَاطَةَ (١٠) قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا (١١) ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ» . [خ¦٢٢٤]
٨٩ - وعن ابن الحنفيَّةِ، عن عليٍّ (١٢) رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً (١٣) ، وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ ابْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ» . [خ¦١٣٢]
٩٠ - وعن سعيد بن المُسيِّبِ، وعبَّاد بن تَمِيم (١٤) ، عن عمِّه قالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ (١٥) الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: «لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا» . [خ¦١٣٧]
(١) جاء في هامش الأصل: «البلاط: حجارة مغروسة على أرض مستوية» .
(٢) في (د) : «في» .
(٣) في (ح) و (د) زيادة: «الأخرى» .
(٤) جاء في هامش الأصل: «المجمر: صاحب الجمار» .
(٥) في (ح) و (د) : «برأسه» .
(٦) قوله: «لي» ليست في (ح) .
(٧) جاء في هامش الأصل: «الغرة: بياض في الوجه» .
(٨) في (د) : «المحجلين» ، وجاء في هامش الأصل: «المحجلون: الذين ابيضت وجوههم وأيديهم من آثار الوضوء» .
(٩) في (د) : «النبي» .
(١٠) جاء في هامش (ح) : «السباطة: المزبلة» .
(١١) جاء في هامش (ح) : «قال مالك رضي الله عنه: اختُلف في وجه ذلك، فقيل: بال قائمًا لأنها حالة يؤمن معها خروج الحدث في الغالب، وقيل: إنما فعل ذلك لتوجُّع كان به» .
(١٢) زاد في (د) : «بن أبي طالب» .
(١٣) جاء في هامش (ح) : «حاشية: المذي: الماء الرقيق الذي يخرج عند الإبعاضاض والملاعبة، وفيه وجهان: مذي التخفيف ومذِّي التثقيل» .
(١٤) في (ح) : «عن عبادة بن تميم» وفي (د) : «وعن عبادة بن تميم» .
(١٥) في (ح) : «له» .
(١٦) ما بين المعقوفتين زيادة من (د) ، وقوله: «المغيرة» ليس في (ح) .