قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابنِ مَرْيَمَ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ» قَالُوا: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَاّتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ (١) شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، ولَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ» . [خ¦٣٤٤٣]
١٥٠٦ - وعَنْ نَافِعٍ، عَن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (٢) صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «أَرَانِي اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ كَأَحْسَنِ مَا يُرَى مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، تَضْرِبُ لِمَّتُهِ (٣) بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ، رَجِلُ الشَّعَرِ (٤) ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلَيْنِ، وَهُوَ بَيْنَهُمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الْمَسِيحُ (٥) ابْنُ مَرْيَمَ. [ثُمَّ] (٦) رَأَيْتُ رَجُلًا وَرَاءَهُ (٧) ، جَعْدًا قَطِطًا أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَشْبَهِ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ بِابْنِ القَطَنِ (٨) ، وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْ رَجُلينِ، يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا (٩) : الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ» .
وقَالَ (١٠) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى (١١) لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيةٌ» . [خ¦٥٩٠٢]
١٥٠٧ - وعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ فَقَالَ: «مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ» . وَقَالَ: «عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلٌ جَعْدٌ مَرْبُوعٌ» . وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، وَذَكَرَ الدَّجَّالَ. [خ¦٣٣٩٥]
١٥٠٨ - وعَن سَعِيدٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قَالَ: «يَنْزِلُ فِيكُم ابْنُ مَرْيَمَ
(١) في (ح) و (د) : «أمهاتهم» بدون الواو.
(٢) في (ح) و (د) : «النَّبيُّ» .
(٣) في الأصل: «بلمته» ، وجاء في هامش الأصل: «اللمة: شعر الرأس، ما نزل إلى الكتفين» . وجاء في هامش (ح) : «اللمة: اللحية» .
(٤) جاء في هامش (ح) : «رجل الشعر: مرجلًا، أي مسبل» .
(٥) جاء في هامش (ح) : «قال عيسى بن دينار وغيره: سمي عيسى مسيحًا لسياحته في الأرض، سمي بذلك لمسحه الأرض: أي قطعها، قال الهروي: قال ابن الأعرابي: المسيح الصديق وبه سمي عيسى، والمسيح الأعور وبه سمي الدجال لأنه ممسوح إحدى العينين. قال الحربي: سمي عيسى مسيحًا بمسح زكريا إياه، أو يكون اسمًا خصه الله به. قال ابن عباس: سمي بذلك لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برئ» .
(٦) ساقط من الأصل.
(٧) قوله: «وراءه» ليس في (ح) .
(٨) في (ح) و (د) : «قطن» . جاء في هامش الأصل: «قطن: اسم رجل يشبه الدجال» .
(٩) في (ح) و (د) بزيادة: «هذا» .
(١٠) في (ح) و (د) : «فقال» .
(١١) قوله: «إن الله تعالى» ليس في (د) .