رسول الله صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى سَوْأَةِ بَعْضٍ (١) ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَغْتَسِلُ (٢) وَحْدَهُ، فَقَالُوا: وَاللهِ مَا يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ (٣) . فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الْحَجَرُ بِثَوْبِهِ. قالَ: فَمَشَى (٤) مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ فِي أَثَرِهِ يَقُولُ: ثَوْبِي يَا حَجَرُ، ثَوْبِي يَا حَجَرُ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى سَوْأَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، وَقَالُوا: وَاللهِ مَا بِمُوسَى مِنْ بَأْسٍ، فَقَامَ الْحَجَرُ بعدَ مَا نَظَرُوا إِلَيْهِ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ، وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا» . فَقَالَ (٥) أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّ بِالْحَجَرِ نَدَبًا (٦) سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً، مِنْ ضَرْبِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ (٧) . هذا لفظ محمد بن يحيى. [خ¦٢٧٨]
١٤٧ - وعن هشام بن زيدٍ (٨) ، عن أنسِ بن مالكٍ (٩) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ. [خ¦٢٨٤]
١٤٨ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: هَلْ كَانَ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ. [خ¦٢٦٨]
١٤٩ - قال رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (١٠) : وعن القاسمِ بن محمدٍ، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: «أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ اغْتَسَلَ، فَأُتِيَ بِحِلابٍ (١١) ، فَغَسَلَ شِقَّ رَأسِهِ الأَيْمَنَ، ثُمَّ الأَيْسَرَ، [ثم مَسَحَ] (١٢) بِرأْسِهِ (١٣) » . [خ¦٢٥٨]
١٥٠ - وعن صفيَّةَ، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: أنَّ أسماءَ الأنصاريَّةَ سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ (١٤) صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ عَنِ الغُسلِ مِنَ الجَنَابَةِ. فَقَالَ: «تَأْخُذِينَ المَاءَ، فَتُطَهِّرِينَ فَتُحْسِنِينَ الطُّهُورَ - أَوْ تُبَلِّغِينَ الطُّهُورَ - ثُمَّ تُصِيبُ (١٥) رَأْسَهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ (١٦) رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا» . [خ¦٢٧٧]
(١) جاء في هامش الأصل: «سوأة بعض: عورة بعض» .
(٢) قوله: «يغتسلُ» : ليست في (ح) .
(٣) جاء في هامش الأصل: «الآدر: الذي في خصيتيه سوء» ، وجاء في هامش (ح) : «الأدرة: مشتق من الإدرة، وهو مرض بالأنثيين والله أعلم» .
(٤) في (ح) و (د) : «فجمح» .
(٥) في (ح) و (د) : «قال» .
(٦) في (ح) : «ندبا بالحجر» ، وفي (د) : «والله إنه ندب بالحجر» ، وجاء في هامش الأصل: «الندب: أثر الضرب» ، وفي (د) : «والله أنه ندب بالحجر ستة أو سبعة، أثر ضرب موسى بالحجر» ، وجاء في هامش (ح) حاشية: «الندَب بفتح الدال الأثرة، يُقال لأثر الجرح ندب، ومعنى جمح، أي جرى أشد الجري، وجمح الفرس إذا جرى بصاحبه جريًا غلبهُ، وظاهر الحديث: أنَّ الستر لم يكن من شرعهم ولهذا أنكروه على موسى وفي هذا الحديث خرق العادات...» .
(٧) في (ح) و (د) : «أثر ضرب موسى بالحجر» بدل قوله: «من ضرب موسى عليه السلام» .
(٨) في (ح) : «يزيد» بدل «زيد» .
(٩) قوله: «ابن مالك» ليس في (ح) .
(١٠) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) ، ولا (د) .
(١١) جاء في هامش الأصل: «الحلاب: إناء يحلب فيه» ، «روى دعا بشيء مثل الحُلاب: أي ماء الورد المروي، أراه: الحِلاب أي المحلب» ، وجاء في هامش (ح) : «الحلاب هو إناء مملوء قدر حلب ناقة، ويُقال له المحلب أيضًا» .
(١٢) زيادة من (ح) و (د) .
(١٣) جاء في هامش الأصل: «برأسه: أي من رأسه» .
(١٤) في (د) : «النبي» .
(١٥) في (ح) و (د) : «تصبُّ على» .
(١٦) في (د) : «تبلغ شؤون» ، وجاء في هامش (ح) : «شؤون رأسها أي أصل منابت رأسها» .