وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، فَقَالَت الْأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ (١) ، لَا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فَيُنْتَقَى (٢) .
قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ (٣) .
قَالَت الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قُرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ (٥) .
قَالَت الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ (٦) .
قَالَت السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِن اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ (٧) .
قَالَت السَّابِعَةُ: زَوْجِي عَيَايَاءُ (٨) طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ (٩) .
قَالَت التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنْ (١١) النَّادِ (١٢) .
قَالَت الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ؟ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ، كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ (١٣) ، إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ مِزْهَرٍ (١٤) أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ (١٥) .
قَالَت الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ؟ أَنَاسَ (١٦) مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ (١٧) إِلَيَّ نَفْسِي. وَجَدَنِي فِي (١٨)
(١) قوله: «وعر» ليس في (د) .
(٢) في (ح) و (د) : «فينتقل» وجاء في هامش (ح) : «فينتقى» . وجاء أيضًا في هامش (ح) : «معنى لحم جمل غث: تعني به المهزول. على رأس جبل وعر: تصف قلة خيره كالمشي في قلة الجبل الصعب لا ينال إلا بالمشقة. ولا سمين: أي ليس سمينًا فينتفع به الناس...» .
(٣) جاء في هامش (ح) : «العجر والبجر: الهموم والأحزان، وقيل: العجر نفخة في... فإذا كانت في... فهي بجرة» .
(٤) جاء في هامش (ح) : «العشنَّق: الطويل» .
(٥) جاء في هامش (ح) : «وقول الرابعة زوجي كليل تهامة: أي ليس عنده أذى ولا مكروه، لأنَّ الحرَّ والبرد مؤذيان إذا اشتدَّا. وقولها لا مخافة ولا سآمة: أي ليس له شر أخافه ولا يسأمني فيمل صحبتي» .
(٦) جاء في هامش (ح) : «تصفه بالكتم: أي لا يسأل عما عهد في البيت» . وجاء أيضًا في هامش (ح) : «وقول الخامسة إن دخل فهد: تصفه بكثرة النوم، وقولها أسد: تصفه بالشجاعة» .
(٧) جاء في هامش (ح) : «وقول السادسة إن أكل لفَّ: اللف في الطعام الإكثار منه مع الخلط من صنوفه. والاشتفاف هنا: إن استقصى ما في الإناء ولا... شيئًا. ولا يولج الكف قيل: كان بجسدها عيب أو داء كنت به، لأنَّ البثَّ هو الحزن» .
(٨) في (ح) و (د) زيادة: «وغياياء» .
(٩) جاء في هامش (ح) : «قول السابعة زوجي عياياء بالعين المهملة: هو الذي لا يضرب ولا يلقح من الإبل، وكذلك هو في الرجال، وقيل: الغبي الأحمق الفدم. وقولها طباقًا: هو الذي أمره يطبق عليه، وقيل:.. وقيل: أنَّه الثقيل الصدر الذي يطبق صدره على صدر المرأة عند الحاجة لها. وقولها كل داء له دواء: أي كل شيء من أدواء الناس فهو فيه. وقولها شجك أو فلك: شجك جرحك، والشجاج ما يختص بالرأس والجراح فيه وفي سائر الجسد، والفل مثله» .
(١٠) جاء في هامش (ح) : «وقول الثامنة ظاهر: تصفه بحسن الخلق، ولين الجانب، وطيب ريح جسده، وطيب ثيابه، والزرنب...» .
(١١) في (ح) و (د) : «عن» .
(١٢) في الأصل: «النادي» . وجاء في هامش (ح) : «وقول التاسعة زوجي رفيع العماد: تصفه بالشرف وسناء الذكر، وأصل العماد: عماد البيت، فيقول: إن بيته في حسبه رفيع. طويل النجاد: تصفه بامتداد القامة، والنجاد: حمائل السيف. عظيم الرماد: تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الإبل وغيرها، فيعظم ناره، ويكون الرماد في الكثرة على قدر ذلك» .
(١٣) في (ح) و (د) : «كثيرات المبارك، قليلات المسارح» .
(١٤) في (ح) و (د) : «المزهر» .
(١٥) جاء في هامش (ح) : «وقول العاشرة زوجي مالك.. الحديث، تقول: أنه لا يسرح إبله نهارًا إلا قليلًا، ولكنهن يبركنَّ بفنائه، فإن نزل به ضيف لم تكن غائبة عنه، فيقريه من ألبانها ولحومها، والمزهر معروف» .
(١٦) في (ح) : «أناش» .
(١٧) في (د) : «فتبجحت» .
(١٨) جاء في هامش (ح) : «وقول الحادية عشر أناس من حلي أذني: تريد حلَّاني قرطة، والنوس: الحركة... وملأ من شحم عضدي: لم ترد العضد خاصة لكن الجسد كله، أي أسمنها بإحسانه إليها. وبجحني: فرَّحني، وقيل: عظَّمني» .