= أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه: أن يصح عليهما"."

أخرجه ابن ماجه في"السنن" (كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر، 1/ 184/ رقم 556) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 179) ، والشافعي في"المسند" (ص 17 و 1/ 32 - مع"بدائع المنن") وفي"الأم" (1/ 34) -ومن طريقه البيهقي في"المعرفة" (2/ 1994) ، وفي"بيان خطأ من أخطأ على الشافعي" (ص 136 - ط دعيس) -، والأثرم في"سننه"-كما في"التعليق المغني" (1/ 204) ، و"تنقيح التحقيق" (1/ 526) -، وابن خزيمة في"الصحيح" (1/ 96/ رقم 192) -ومن طريقه الدارقطني في"السنن" (1/ 204) ، والبيهقي في"الخلافيات" (3/ رقم 995) وفي"السنن الكبرى" (1/ 281) وفي"المعرفة" (2/ 109/ رقم 1997) وابن الجرزي في"التحقق" (1/ 211/ رقم 242) ، وابن الجارود في"المنتقى" (رقم 87) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 82) ، والدارقطني في"السنن" (1/ 194) ، وابن حبان في"الصحيح" (4/ 153 - 154/ رقم 1324 -"الإحسان") ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 281) ، والبغوي في"شرح السنة" (1/ 460/ رقم 237) ؛ من طرق عن عبد الوهاب الثقفي، به.

وإسناده حسن من أجل المهاجر بن مخلد.

قال ابن معين:"صالح"، وقال الساجي:"صدوق"، وليَّنه أبو حاتم.

انظر:"الجرح والتعديل" (4/ 1/ 262) ، و"التهذيب" (10/ 323) .

وقال الترمذي في"العلل الكبير" (1/ 175 - 176) :"وسألت محمدًا -أي: البخاري-، فقلت: أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين؟ قال: صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حسن".

وصححه الخطابي والشافعي.

انظر:"التلخيص الحبير" (1/ 157) ، و"نصب الراية" (1/ 168) ، و"المنتقى" (1/ 111) للمجد ابن تيمية، و"تنقيح التحقيق" (1/ 525 - 526) .

ووجهُ الحُجَّة من الحديث على هذا -وهو مذهب الشافعية- أن الفاء للتعقيب؛ =