· والمؤمنون يرون ربهم كما يرى البدر ليلة الست بعد ثمان كما يقول ابن القيم ليس دونها سحاب .

· في الحديث الصحيح الذي سوف يشير إليه الناظم حديث جرير بن عبد الله البجلي قال كنا مع النبي r في ليلة القمر كالبدر فقال بعد أن رأوا القمر (( هل تضامون في رؤية القمر ) )قالوا لا يا رسول الله فقال (( إنكم سترون ربكم ليلة البدر ... الحديث ) ).وهذا متفق عليه وله طرق ونص بعضهم أنه من المتواتر . وهذا التشبيه تشبيه للرؤية بالرؤية وليس تشبيه المرئي بالمرئي فإن المشبه به لا يشترط ان يوافق المشبه في كل شيء ومن ذلك تشبيه الوحي بالجرس وهذا من وجه دون وجه .

أوضح: أوضح من رؤية البدر .

قال الناظم:

قال الشيخ وفقه الله:

ارتباط هذا البيت بالذي قبله والذي بعده ما هو ؟ لأن البيت الذي قبله إثبات للرؤية والذي بعده من ينكر الرؤية .

نقول: في البيت الذي قبله قد يتوهم السامع أن فيه تشبيه فأراد أن ينفي التشبيه من وجه آخر .

المسبح: التسبيح هذا هو تنزيه الله .

قال الناظم:

قال الشيخ وفقه الله:

قد: تدخل على الفعل الماضي للتحقيق .

· الجهمية ينكرون رؤية الباري والذي ينكر الرؤية وهذه المسألة كفروا بسببها إضافة إلى القول بخلق القرآن .

· والذي ينفي الصفات على خطر عظيم . والذي ينكر الصفات كيف يعرف ربه عندما ينزل في غير صورته ثم يأتي بصورته فيقول عرفناك يا ربنا . فمن ينكر الصفات كيف يعرفه ؟!!!

· يشترك مع الجهمية في إنكار الرؤية المعتزلة والخوارج فالأباضية يقولون بخلق القرىن ونفي الرؤية وتداخلت المذاهب وتأثر بعضها ببعض .

مصرح: في نسخة الدمشقية (( مصحح ) )وفي نسخة رشيد (( مصرِّح ) )

وهو فعلًا حديث مصحح ومصرح فهو حديث صحيح صريح فهو في الصحيحين

قال الناظم: