لما ردّ الناظم رحمه الله على الجهمية الذين قالوا بخلق القرآن رد على طائفة أخرى من طوائفهم وهي الواقفة شرع في الرد على طائفة ثالثة وهم اللفظية.

(ولا تقل) : لا ناهية.

تقل: فعل مضارع مجزوم بالسكون, وحركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين.

(خلق) : أي لا تقل قراءتي للقرآن مخلوقة وفي هذا رد على طائفة من أتباع جهم يقال لهم"اللفظية"قال الإمام أحمد رحمه الله: (اللفظية هم الذين يزعمون أن القرآن كلام الله, ولكن ألفاظنا وقراءتنا مخلوقة, وهم جهمية فساق) (1) .

قال شيخ الإسلام كما في الفتاوى (2) : (روى في"كتاب السنة"في الكلام على اللفظية عن أبي بكر ابن زنجوية, قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي, ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع لا يكلم. قال الخلال: وأخبرنا أبو داود السجستاني قال: سمعت أبا عبدالله يتكلم في"اللفظية"وينكر عليهم, وسمعت إسحاق بن راهويه ذكر اللفظية وبدعهم) أ.هـ.

وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إلى هذه المسألة من قسمين:

1-إن أراد اللفظ الذي يلفظ به العبد فهو مخلوق ولا بأس بذلك.

2-إن يريد به الملفوظ فهذا كلام الله وهو ليس مخلوقًا.

(فإن كلام الله) : المقصود بكلام الله هو القرآن.

(باللفظ يوضح) : أي يكشف ويوضح ويبين.

وَقُلْ يَتَجلَّى اللهُ للخَلْقِ جَهْرةً ... كَمَا البدْرُ لا يَخْفى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ

(وقل) : أي قل أيها الأثري السلفي المتبع لمذهب أهل السنة والجماعة.

(يتجلى) : أي يظهر.

(جهرة) : أي بلا حجاب.

(كما البدر) : لا يخفى على أحد في إبداره مع الصحو.

(وربك) : أيها المخاطب ورب الخلائق أجمعين.

(أوضح) : أي أظهر وأبين من البدر لأن البدر من مخلوقاته.

(1) السنة للإمام أحمد ص20.