قال الشيخ وفقه الله:

جرير: صحابي جليل ويوسف هذه الأمة . وسبق الإضارة إلى الحديث .

وهويرفعه إلى النبي r فمن قدوته النبي r فنجاحه وفلاحه مضمون .

فقل: أي مثل ما قاله النبي r .

قال الناظم:

قال الشيخ وفقه الله:

في بعض النسخ (( تنضح ) )أي الدمشقية

قد: إذا أتى بعدها ماضي تكون للتحقيق وإذا دخلت على المضارع قد تكون للتقليل أو التكثير أو التحقيق فالجهمي ينكر تحقيقًا لا ظنًا وهو ليس قليل بل هو معتقده .

الجهمي: نسبة إلى الجهم بن صفوان أخذ التعطيل من الجعد بن درهم وهو إمامهم ولكن الجهم هو الذي نشر ذلك وبثه .

أيضًا: مثل ما انكر الرؤيا ينكر الصفات الذاتية والفعلية من باب أولى ذكر مثال للصفات الذاتية اليمين والمراد بها اليد في جهة اليمين وكلتا يديه يمين وورد بشماله

· وقوله r (( وكلتا يديه يمين ) )لئلا يتصور أن في يد الباري الأخرى نقصًا فكلتا يديه يمين من حيث الكمال و لأن النسبة إلى الجهات أمر نسبي فما يكون من جهة اليمين يمين وعن الشمال شمال فيقال لها أخرى ويقال لها شمال فلا مانع من إطلاق الشمال مقابلة لليمين أما من حيث الكمال فكلتا يديه يمين .

· المراد إثبات اليد لله على ما يليق بجلالته وعظمته أما الجهمية والمعتزلة والأشعرية الذين ينفون أكثر الصفات فهم فروا من التشبيه فجعلوا يزعمون تنزيه الله بنفيها فينفون ما ثبت في النصوص القطعية فهم اولًا شبهوا ثم عطلوا وغابوا عن أن المخلوقات تختلف فالإنسان له يد والجمل له يد والثور له يد والكلب له يد وجميع الحيوانات لها أيدي فهذه الأيدي للحيوانات المشتركة في الخلق لا شبه بعضها بعضًا وهل وجه القرد مثل وجه الإنسان ويد الإنسان مثل يد الجمل .