ـ [عين الضاد] ــــــــ [26 - 08 - 2009, 09:21 م] ـ
إخوتي: أرجو أن ترشدوني لقد قرأت في أكثر الأعاريب للقرآن الكريم ووجدت أن (حقا) مفعول مطلق, فهل هي تكون مفعولا مطلقا؟ ومتى تكون ظرفًا؟
أخي الفاضل،"أحقا"لفظ مسموع بالنصب جرى مجرى ظرف الزمان كانت مجرورة بحرف الجر"في"فأسقطوه توسعا ونصبوها على تضمنها معنى"في"، فحقا هنا تعرب ظرف زمان منصوب متعلق بخبر مقدم والمصدر المؤول بعده مبتدأ والأصل"أفي حق ذهابك؟"
وللتاكيد أنقل لك ما جاء في شرح جمل الزجاجي لابن عصفور:
وبعد"أما"نحو قولك:"أما إنَّ زيدًا قائمٌ."إن شئت فتحت فيه إنَّ وإن شئت كسرتها، وذلك أيضًا على تقديرين مختلفين. فإن جعلنا"أما"استفتاح كلام ك"ألا"كسرت إن بعدها، كما تكسرها بعد ألا فتقول:"أما إنَّ زيدًا قائمٌ".
وإن جعلتها بمعنى"أحقًا"فتحت إنَّ بعدها فتقول:"أما أنك منطلق"، كما تقول: أحقًا أنّك منطلق؟ لأن"إنَّ"إذ ذاك مع معموليها في موضع اسم مبتدأ والخبر في قولك: أحقًّا.
وفي قوله: أما الذي هو بمعنى حقًّا، ويكون انتصابهما على الظرفية كأنه قال: أفي حقَ أنّك منطلق، أي ممّا أُحقِّقهُ انطلاقُكَ.
وكذلك ما جاء في كتاب الجنى الداني في حروف المعاني:
أما
حرف، له ثلاثة أقسام:
الأول: أن يكون حرف استفتاح، مثل ألا. وكثر قبل القسم، نحو: أما والله لقد كان كذا وكذا. كما كثر ألا قبل النداء، نحو: ألا يا زيد. وقد تبدل همزة أما هاء، أو عينًا، فيقال: هما والله، وعما والله وقد تحذف ألفها، في الأحوال الثلاثة، فيقال: أم والله، وهم والله، وعم والله.
الثاني أن تكون بمعنى حقًا روى سيبويه في أما إنك ذاهب الكسر على أنها حرف استفتاح كألا والفتح على جعل أما بمعنى حقًا، فتفتح بعدها، كما تفتح بعد حقًا، لأنها مؤولة بمصدر مبتدأ، وحقًا مصدر واقع ظرفًا مخبرًا به ومنه: أحقًا أن جيرتنا استقلوا تقديره، عند سيبويه: أفي حق. فأما كذلك. شرح بعضهم كلام سيبويه، بأنها إذا فتحت فالهمزة للإستفهام، وما بمنزلة شيء: ذلك الشيء حق. فكأنك قلت: أحقًا أنك ذاهب. وانتصابه على الظرف.
قلت: وعلى هذا فأما كلمتان: حرف وهو الهمزة، واسم وهو ما. وعلى الأول فهو كلمة واحدة. إلا أن في عدها من الحروف نظرًا، لأن التقدير السابق يأباه. وفي كلام ابن خروف تصريح بحرفيتها. فإنه جعل أما أنك ذاهب بفتح الهمزة من تركيب حرف مع اسم، نحو يا زيد على مذهب أبي علي.
الثالث: أن تكون للعرض، كأحد معاني ألا المتقدمة الذكر. ذكر هذا القسم صاحب رصف المباني. ومثله بقوله: أما تقوم، وأما تقعد. والمعنى أنك تعرض عليه فعل القيام والقعود، لترى هل يفعلهما، أو لا. قال: فلا يكون بعدها إلا الفعل، كألا المذكورة، فإن أتى بعدها الأسم فعلى تقدير الفعل. فتقول: أما زيدًا، أما عمرًا، والمعنى: أما تبصر زيدًا. أو نحو ذلك، من تقدير الفعل الذي تدل عليه قرينة الكلام. ونص على أن أما التي للعرض بسيطة، كأما التي للإستفتاح.
قلت: وكون أما حرف عرض لم أره في كلام غيره. والظاهر أن أما، في هذه المثل التي مثل بها، مركبة من الهمزة وما النافية. فهي كلمتان. وقد ذكر هو وغيره أن أنا قد تكون همزة استفهام، داخلة على حرف النفي. فيكون المعنى، على التقدير، كما في نحو:"ألم".