ـ [عبدالدائم مختار] ــــــــ [29 - 09 - 2007, 10:52 ص] ـ
أكرمك الله أيها الليث، وقد كنت مسرعا فتجاوزت الإشارة الحمراء
دمت رائعا
ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [29 - 09 - 2007, 11:00 ص] ـ
حل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له
بالإسلام: الباء حرف جر مبني على السكون.
الأخت ريتال أرجو أن يتسع صدرك لملحوظتَيَّ:
1 -لماذا استخدمت لا محل له بعد إعرابك حلّ.
2 -الباء يا أختي حرف جر مبني على الكسر وليس على السكون.
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [29 - 09 - 2007, 12:11 م] ـ
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له ... هوى له أحدٌ وانهدّ ثهلانُ
إعراب المفردات
دهى: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف منع ظهوره التعذر.
الجزيرة: مفعول به (مقدم) ،منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أمر: فاعل (مؤخر) ،مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لامردَّ: لا: حرف مشبه بالفعل (ينصب الاسم ويرفع الخبر) .
مرد: اسم"لا"مبني على الفتح في محل نصب.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر بـ"ل"،والجار والمجرور متعلقان بخبر"لا"المحذوف.
هوى: فعل ماض، مبني على الفتح المقدر على الألف منع ظهوره التعذر.
له: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل جر بـ"ل"،
والجار والمجرورمتعلقان بالفعل"هوى".
أحد: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وانهد: الواو: حرف عطف، انهد: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر.
ثهلان: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إعراب الجمل
(دهي ... أمر) :جملة فعلية، استئنافية، لا محل لها من الإعراب.
(لا مرد له) :جملة اسمية، في محل رفع، صفة لـ"أمر".
(هوى ... أحد) :جملة فعلية، في محل رفع، صفة ثانية لـ"أمر".
(انهد ثهلان) :جملة فعلية، معطوفة بالواو على جملة"هوى أحد"،فهي مثلها في محل رفع.
الأدوات
الجزيرة: أل: زائدة لازمة للتزيين.
لا: للتنصيص على نفي الجنس.
له: اللام: للاستحقاق.
له (الثانية) :اللام: للسببية (أي هوى بسببه أحد) .
و: عاطفة لمطلق الجمع.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [29 - 09 - 2007, 12:28 م] ـ
أجدني ــ والله أعلم ــ أميل إلى قول أستاذنا القدير عبد القادر ــ وإن كان ينقصه بعض التوضيح سأذكره بإذن الله تعالى لاحقا ــ وذلك لعدة أمور:
أولا: القول بزيادة (من) دون أن يسبقها نهي أو نفي أو استفهام مخالف لجمهور النحاة وإنْ أجازه الأخفش والكسائي، وإنْ انتصر له ابن مالك في التسهيل، وتخريج البيت على وجه لا خلاف فيه أرجح وأنحى.
ثانيا: القول بزيادة (من) مع غير الفاعل والمفعول به والمبتدأ مخالف لجمهور النحاة وإن أجازه البعض؛ فقد دخلت (من) ـ وفق توجيه أستاذنا الفاتح ـ على خبر كان الناقصة وهو لم يعهد.
ثالثا: القول بزيادة (من) يتماشى مع القول بتمام كان لا نقصانها؛ فقد قالت العرب:"قد كان من مطر"، قال ابن سيده:"وتكون زائدة على قول أبي الحسن، لأنه يرى زيادة"من"في الواجب وحكى: قد كان من مطر: أي قد كان مطر."، ونقله عنه الزبيدي وابن منظور.
بورك فيك أخي جلمود ولا حرمنا الله توجيهاتك المباركة
واسمح لي أن أبدي رأيي في المسألة , وأن أعبر عن إصراري على موقفي لا عنادا -حاشى لله- بل لقناعتي الخاصّة , وإن خالفني فيها الآخرون , والخلاف لا يفسد للود قضيّة.
لا زلت أعتقد بنقصان كان لا بتمامها فهي ما دلت على حدث بل دلت على زمان غير مقيد بحدث , وقد سألت: هل يصح أن نقول: وصارما وجد من ملك ومن ملك كحكاية وسنان عن خيال الطيف؟
أم أن الأصوب أن لا نقيد كان بحدث ونطلقها للزمان , والمعني: وصار ما كان مُلكا ومَلكا عبر الأزمان الغابرة كحكاية وسنان , أي أن الملوك والممالك قد اندثرت وأصبحت حكاية تروى.
أمّا زيادة من: فقد ذكر ابن هشام أن أكثر النحاة أجاز زيادتها في الأخبار , وإن انتصر هو لمن قيد زيادتها في الفاعل والمبتدأ والمفعول به.
وأجدني هنا متفقا مع رأي الأخفش في عدم اشتراط سبقها بنفي أونهي أو استفهام
وأعذرني أخي لا أخالف لمجرد المخالفة , بل لأنّه يتفق مع فهمي للنص , ولنجر مقارنة بين النصين حسب ما أقول به , وللنظر هل يفترقان في المعنى؟:
1 -وصار ما كان من مَلكٍ ومن مُلكٍ كما حكى عن خيال الطيف وسنان
2 -وصار ما كان مَلِكا ومُلكا كما حكى عن خيال الطيف وسنان
عفوا أخي الحبيب , لا أجد فرقا في المعنى
وتقبل تحيّات أخيك الصغير
الفاتح
ـ [عبد القادر علي الحمدو] ــــــــ [29 - 09 - 2007, 01:40 م] ـ
السلام عليكم
الأستاذ الفاتح:"كما"،خبر"كان"أم هي خبر"صار"الناقص؟
ثم إذا قلنا: إن"كان"تامة، ألا يوافق ذلك المعنى؟
والمعنى الذي توفر لدي: وصار ماحدثَ كما حكى وسنان. وجاء بـ"من ملك، ومن ملك"ليبين ما هو المقصود بـ"ما"المبهمة، ولذلك كانت"من"بيانية.
كما أقول: (إن ما تحمله من ود ومن صدق يستحق التبجيل) ،ف"من"هنا قد بينت ما كان مجهولًا ممّا تحمل.
(يُتْبَعُ)