ـ [د. حجي إبراهيم الزويد] ــــــــ [05 - 06 - 2007, 03:13 ص] ـ
{وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} النساء /20
البهتان مصدر للفعل بهت, وقد استعمل في الآية الشريفة في الفعل الذي هو الأخذ من المهر، و هو في الآية حال من الأخذ. و كذا قوله: إثما.
جاء الاستفهام - في هذه الآية الشريفة - للإنكار والتوبيخ.
المصدران - بهتان و إثم - منصوبان على الحالية من الفاعل في"تأخذونه"بتأويله باسم الفاعل أي أتأخذونه مباهتين وآثمين.
في اللسان:
{قوله عز وجل: ّ أَتأْخُذُونه بُهْتانًا وإِثمًا مُبِينًا} , أَي مُباهِتين آثِمِين قال أَبو إِسحق البُهْتانُ الباطلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه وهو من البَهْتِ التَّحَيُّر والأَلف والنون زائدتان وبُهْتانًا موضعُ المصدر وهو حال المعنى أَتأْخذونه مُباهِتين وآثِمِين؟""
قال الزجاج في التهذيب:
"والبهتان الباطل الذي يُتحير من بطلانه, وبهتان حال موضوعه في موضع المصدر, والمعنى أتأخذونه مباهتين و آثمين."
ـ [همس الجراح] ــــــــ [05 - 06 - 2007, 09:50 ص] ـ
وقد تكون بهتانًا مفعولًا لأجله، ذكره الأستاذ محيي الدين درويش في كتابه"إعراب القرآن الكريم. أي تأخذونه للبهتان، والعكبريّ في"إملاء ما من به الرحمن""
ـ [د. حجي إبراهيم الزويد] ــــــــ [05 - 06 - 2007, 10:08 ص] ـ
بارك الله فيكم, أخي همس الجراح.
شكرا للمداخلة.
ـ [د. حجي إبراهيم الزويد] ــــــــ [05 - 06 - 2007, 10:17 ص] ـ
فائدة لغوية:
معنى كلمة"البهتان"- في الأصل - الكذب الذي يواجه به الإنسان صاحبه مكابرة, ثم اتسع مجال استخدام الكلمة ليدل على كل باطل يُتحير من بطلانه.
ـ [مصطفى رومية] ــــــــ [05 - 06 - 2007, 04:49 م] ـ
الفعل أخذ وتخذ من الأفعال التىتنصب مفعولين
ـ [الخريف] ــــــــ [06 - 06 - 2007, 12:09 ص] ـ
بارك الله فيكم ..