ـ [محمد سعد] ــــــــ [11 - 10 - 2007, 04:26 م] ـ
أَوْ
أوْ حرف عطف. وبين الأئمة تباينٌ كثير في وجوه معانيها.
ملاحظة (على حين يذكر لها بعضُهم ثلاثة معانٍ، ويقول: إنّ معانيها الأخرى مستفادةٌ من العبارة، يورد لها ابن هشام، اثني عشر معنى. ويورد لها المراديّ ثمانية معان، ثمّ يقول: إنّ من العلماء من يقول إنّ [أو] موضوعة لقدر مشترك بين خمسة منها، هو أحد الشيئين أو الأشياء، وأن هذه المعاني الخمسة تُفهم من القرائن. ولقد أنفق ابن هشام نحو سبع صفحات في دراسة معاني [أو] ، حتى إذا أتمّ ذلك قال ما نصُّه الحرفيّ: [تنبيه: التحقيق أنّ(أو) موضوعة لأحد الشيئين أو الأشياء - وهو الذي يقوله المتقدّمون، وقد تخرج إلى معنى (بل) ، وإلى معنى (الواو) ، وأما بقية المعاني فمستفادة من غيرها] . (مغني اللبيب /70)
ومن أشهر معانيها أشهرها:
الأول: الشكّ: قال تعالى:"قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم" (الكهف 18/ 19)
الثاني: الإبهام، قال تعالى:"إنّا أو إيّاكم لعلى هدى" (سبأ 34/ 24)
الثالث: التخيير، نحو: خُذ دينارًا أو ثوبًا. أي: اختْر أحدَهما فخُذْه، ولا تأخذْهما جميعًا.
الرابع: الإباحة، نحو: جالسِ الصادقَ أو النبيل. أي: مباح لك مجالسة أحدِهما أو كليهما.
الخامس: التقسيم، نحو: الكلمة: اسم أو فعل أو حرف.
السادس: الإضراب، قال تعالى:"وأرسلناه إلى مئة ألفٍ أو يزيدون" (الصافات 37/ 147) أي: بل يزيدون.
السابع: بمعنى الواو (الجمع المطلق) ، نحو: هم ما بين مسافرٍ أو مقيم = مسافر ومقيم].
الثامن: بمعنى"إلاّ أنْ"، نحو: لنقاتلنَّ العدوَّ أو يجنحَ للسلم. وينتصب بعدها الفعل المضارع.
التاسع: بمعنى"إلى أنْ"،. نحو: لأجهدنَّ في مطالبته أو يعطيَني حقّي وينتصب بعدها الفعل المضارع أيضًا كالتي قبلها.
العاشر: الشرطيّة، نحو: لأضربنَّه عاش أو مات. أي: إن عاش بعد الضرب وإن مات.
ـ [محمد بدوي] ــــــــ [12 - 10 - 2007, 10:39 م] ـ
بسم الله ,الحمد لله ,والصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله, أحيك أخي في
الله بتحية الإسلام الطيبة: السلام عليك ورحمة الله وبركاته, وأشكرك شكرا جزيلا
على طرق هذا الباب"الأدوات"لأنه باب على قدر جد كبير من الأهمية, وأحب أن
أربي على ما تفضلت به أنها قد تفيد-مع كونها لأحد الشيئين أو الأشياء-منع الخلو, كما في قوله تعالى:"وإن امرأة خافت من بعلها (نشوزا أو إعراضا) فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير ..."
أي: إن خافت المرأة من بعلها:1 - نشوزا
أو 2 - إعراضا
أو 3 - النشوز مع الإعراض
فلا جناح عليهما أن يصلحا ....
والأمثلة على مثل هذا كثيرة في القران الكريم. والله أعلم.
ـ [محمد سعد] ــــــــ [15 - 10 - 2007, 12:12 ص] ـ
جزاك الله خيرًا أخي محمد على هذه الإضافة