ـ [لولة] ــــــــ [11 - 12 - 2007, 05:14 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد مساعدة إن أمكن في إعراب الآتي:
"أسمع بهم وأبصر"ـــــــــــــــــ"بهم"
"يالقومي"ــــــــــــــــــــ"قومي"
جزيتم خيرآ
ـ [عرباوى] ــــــــ [11 - 12 - 2007, 06:02 م] ـ
بهم الباء: حرف جر زائد
هم: ضمير مبنى فمحل جر لفظا مرفوع محلا فاعل.
ـ [صباح] ــــــــ [11 - 12 - 2007, 06:07 م] ـ
قومي منادى منادى مبني على الفتح في محل نصب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم
ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ..
أتمنى أن أكون قد اصبت وبالطبع اخي الكريم سبقني إلى إعراب بهم
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [11 - 12 - 2007, 09:24 م] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسمع بهم وأبصر:
أسمع , فعل ماض على صيغة الأمر مبني على السكون
بهم , كما ذكر سابقا
وأبصر معطوفة على أسمع
يا: حرف نداء
لقومي , اللام حرف جر , وقوم , اسم مجرور وهو مضاف والياء في محل جر مضاف إليه , وشبه الجملة متعلّقة بحرف النداء
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [11 - 12 - 2007, 11:44 م] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسمع بهم وأبصر:
أسمع , فعل ماض على صيغة الأمر مبني على السكون
بهم , كما ذكر سابقا
وأبصر معطوفة على أسمع
يا: حرف نداء
لقومي , اللام حرف جر , وقوم , اسم مجرور وهو مضاف والياء في محل جر مضاف إليه , وشبه الجملة متعلّقة بحرف النداء
السلام عليكم أخي الحبيب: الأولى أعلى السكون أم على الفتح؟
الثانية: بالكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة البناء لمناسبة الياء.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [12 - 12 - 2007, 12:01 ص] ـ
السلام عليكم أخي الحبيب: الأولى أعلى السكون أم على الفتح؟
الثانية: بالكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة البناء لمناسبة الياء.
وعليكم السلام أخي الحبيب محمد
الفعل (أسمعْ) مبني على السكون ولا يخفى عليك ذلك فهي جزء من آية 38 في سورة مريم:"أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لََكِنِ الظّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلاَلٍ مّبِينٍ"
والآية 26 الكهف:"قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا"
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [12 - 12 - 2007, 12:45 ص] ـ
وعليكم السلام أخي الحبيب محمد
الفعل (أسمعْ) مبني على السكون ولا يخفى عليك ذلك فهي جزء من آية 38 في سورة مريم:"أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لََكِنِ الظّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلاَلٍ مّبِينٍ"
والآية 26 الكهف:"قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا"
السلام عليكم أخي العزيز: أليس الفعل ماضيا؟ أظنه مبني على الفتح المقر.
بالمناسبة، هل تعلم أخي الحبيب لماذا لم يقولوا إنه فعل ماض، ولم يقولوا إنه فعل مضارع فقط؟ لماذا قالوا: ماض جاء على صورة الأمر؟
ولك تحياتي.
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [12 - 12 - 2007, 01:10 ص] ـ
وعليكم السلام أخي الكريم
عند إعراب الفعل في أسلوب التعجب على صيغة (أفعل به) يقال: فعل ماض على صيغة الأمر مبني على السكون وهذا ما أتبنّاه في إعراب هذه الصيغ , غير أنّ البعض يعربه فعل ماض مبنيّا على الفتح جاء في صيغة الأمر
وأرى في الوجه الثاني تكلّفا وعدم مطابقة للواقع فالفعل ليس مبنيّا على الفتح حقيقة بل على السكون , فلم هذا التكلّف غير المقنع؟
أمّا صيغة (أفعل ب) فهي صيغة فعل الأمر ولكنّها تفيد الخبر
وللعلم فقد اعتبر بعض النحاة هذه الصيغة (أفعل ب) صيغة أمر خالصة تفيد الأمر كالفرّاء والزجّاج والزمخشري وغيرهم فأجازوا أن يعرب الفعل للأمر والجار والمجرور بعده متعلّقان بالفعل
فمثلا: أجمل بالصدق , معناه يا فلان اجعل الصدق جميلا (أي صفه بالجمال)
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [12 - 12 - 2007, 01:32 ص] ـ
وعليكم السلام أخي الكريم
عند إعراب الفعل في أسلوب التعجب على صيغة (أفعل به) يقال: فعل ماض على صيغة الأمر مبني على السكون وهذا ما أتبنّاه في إعراب هذه الصيغ , غير أنّ البعض يعربه فعلا ماضيا مبنيّا على الفتح جاء في صيغة الأمر
وأرى في الوجه الثاني تكلّفا وعدم مطابقة للواقع فالفعل ليس مبنيّا على الفتح حقيقة بل على السكون , فلم هذا التكلّف غير المقنع؟
أمّا صيغة (أفعل ب) فهي صيغة فعل الأمر ولكنّها تفيد الخبر
وللعلم فقد اعتبر بعض النحاة هذه الصيغة (أفعل ب) صيغة أمر خالصة تفيد الأمر كالفرّاء والزجّاج والزمخشري وغيرهم فأجازوا أن يعرب الفعل للأمر والجار والمجرور بعده متعلّقان بالفعل
فمثلا: أجمل بالصدق , معناه يا فلان اجعل الصدق جميلا (أي صفه بالجمال)
السلام عليكم: قلتَ: فعل ماض إذا هو مبني على الفتح المقدر.
أما قول الفراء، والزجاج، والزمخشري، فليس فيه أدنى إقناع.
قال البصريون: هو فعل ماضي، فاعترض الكوفيون لأن الوزن خاص بالأمر. وقال الكوفيون: هو فعل أمر، فاعترض البصريون لأن الفاعل بعده اسم ظاهر، ولا يأتي فاعل الأمر ظاهرا. فقالوا: ماض جاء على صورة الأمر للتعجب.
ولكم تحياتي.
(يُتْبَعُ)