ـ [راكان العنزي] ــــــــ [01 - 03 - 2008, 01:00 م] ـ
أولا: مصطلح اللفظ
1 ـ اللفظ لغة:
اللفظ في اللغة يعني الطرح والرمي والنبذ مطلقا، أي سواء أكان الطرح من الفم أم غيره، وسواء أكان المطروح من الفم صوتا أم غيره.
قال ابن فارس: (اللام والفاء والظاء كلمة صحيحة تدل على طرح الشيء، وغالب ذلك أن يكون من الفم، تقول: لفظ بالكلام يلفظ لفظا، ولفظت الشيء من فمي) (1) .
وقال ابن منظور: (اللفظ أن ترمي بشيء كان في فيك. . . والبحر يلفظ الشيء: يرمي به إلى الساحل. . . ولفظت بالكلام وتلفظت به، أي: تكلمت به. . . وهو في الأصل مصدر) (2) ، استعمل بعد ذلك (بمعنى الملفوظ به. . . كما استعمل القول بمعنى المقول، وهذا كما يقال: الدينار ضرب الأمير، أي: مضروبه) (3) ، ولا بد من ملاحظة أن استعماله بهذا المعنى خاص بما
(1) معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس، تحقيق عبد السلام هارون، مادة (لفظ) .
(2) لسان العرب، ابن منظور، مادة (لفظ) .
(3) شرح الرضي على الكافية، الرضي الاسترآبادي، تحقيق يوسف حسن عمر 1/ 20.
يطرحه الفم من الأصوات، (وسمي ذلك لفظا، لأنه هواء مرمي من داخل الرئة إلى خارجها، فهو مصدر أريد به المفعول، كالخلق بمعنى المخلوق) (4) .
فاللفظ بهذا المعنى (يطلق على كل حرف، من حروف المعجم كان أو من حروف المعاني، وعلى أكثر منه، مفيدا كان أو لا) (5) .
2 ـ اللفظ اصطلاحا:
استعمل النحاة (اللفظ) اصطلاحا، بمعناه اللغوي الأخير، أي بمعنى اسم المفعول، وأرادوا به خصوص ما كان أصواتا بلفظها الفم (6) .
وأول ما وجدته من تعاريف اللفظ ـ في حدود ما توفر لدي من المصادر ـ ما نسبه ابن يعيش (ت 643 ه) إلى سيبويه من أن اللفظ (جماعة حروف ملفوظ بها) (7) .
ويؤخذ عليه أن اللفظ قد يكون حرفا واحدا كفاء العطف ولام التملك. ويلي تعريف الرماني (ت 384 ه) : (اللفظ كلام يخرج من الفم) (8) ، ويريد بذلك الكلام بمعناه اللغوي لا الاصطلاحي، وإلا ورد عليه أن اللفظ في الاصطلاح أعم من الكلام، إذ يشمله ويشمل الكلمة والكلم والقول.
وعرفه ابن هشام (ت 761 ه) بتعريفين:
أولهما: (الصوت المشتمل على بعض الحروف، سواء دل على معنى
(4) أ ـ حاشية الخضري على شرح ابن عقيل 1/ 14.
ب ـ حاشية الصبان على شرح الأشموني 1/ 21.
(5) شرح الرضي على الكافية 1/ 20.
(6) شرح الأزهرية في علم العربية، خالد الأزهري، ص 11.
(7) شرح المفصل، ابن يعيش 1/ 19.
(8) الحدود في النحو، الرماني، ضمن كتاب (رسائل في النحو واللغة) تحقيق مصطفى جواد ويوسف مسكوني، ص 42.
كزيد، أم لم يدل كديز مقلوب زيد) (9) .
وثانيهما: (الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيقا أو تقديرا) (10) ولم يذكرها هنا دلالة الصوت على معنى وعدم دلالته، ولعله استغنى عن ذلك بإطلاق عبارته الشامل لكل منهما.
والأقرب أنه يريد أن قولنا (قم) مثلا، يشتمل تحقيقا على حرفين، وتقديرا على حروف (أنت) ، وليس مراده أن الضمير المستتر هو صوت مشتمل على بعض الحروف تقديرا.
وعرفه السيوطي (ت 911 ه) بأنه: (الصوت المعتمد على مقطع) (11) أي: على مخرج في الفم، واكتفى أيضا بإطلاق العبارة في الدلالة على الشمول لما كان مستعملا أو مهملا من الألفاظ، ولما كان مكونا من حرف واحد أو أكثر.
وعرفه الخضري بأنه (صوت معتمد على مخرج من مخارج الفم، محقق كاللسان أو مقدر كالجوف) وفضله على تعريف ابن هشام والأشموني، إذ قال: (وهذا التعريف للفظ أولى من قولهم: صوت مشتمل على بعض الحروف، لأنه يرد على ما هو حرف واحد كواو العطف، إذ الشيء لا يشتمل على نفسه) (12) .
ويبدو أن هذه الإشكال غير وارد، إذ ليس هناك اثنينية بين الصوت وبين الحرف أو الحروف، لكي يكون الصوت وعاء للحرف، بل هما في الواقع شيء
(9) شرح قطر الندى، ابن هشام، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، ص 11.
(10) أوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك، ابن هشام، تحقيق محيي الدين عبد الحميد 1/ 11.
(11) أ ـ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي، تحقيق عبد السلام هارون وعبد العال سالم مكرم 1/ 39.
ب ـ البهجة المرضية، السيوطي، تحقيق مصطفى الحسيني، ص 7.
(12) حاشية الخضري على شرح ابن عقيل 1/ 14.
ـ [راكان العنزي] ــــــــ [01 - 03 - 2008, 07:28 م] ـ
واحد، ومعنى اشتمال الصوت على بعض الحروف هو تكونه منها، ولا شك في أن (بعض الحروف) يصدق على الحرف الواحد، كصدقه على ما زاد عليه
(يُتْبَعُ)